更新时间：2019-01-03 01:35:01
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版权信息
原生态文化：为迷失的现代人性寻找路标
第二届中国原生态民族文化高峰论坛上的致辞
原生态民族文化论
一、引言
二、本论
三、结语
水磨的生态价值与和谐文化价值——以怒江州丙中洛乡茶腊水磨为例
一、水磨的历史溯源
二、水磨的工艺流程及应用
三、水磨的生态价值及文化意义
原生态民族法文化中的数字与象征符号
一、数字符号
二、刻木符号
三、草标符号
“原生态”是族群在某一历史时期依据生境而构建的文化方式——以苗族丧葬风俗歌《焚巾曲》为例
一、《焚巾曲》的内容及苗族文化烙印
二、《焚巾曲》是苗族在特定生境中的文化创造
三、“原生态”是族群在某一历史时期依据生境而构建的文化方式
水资源对区域共生族群文化认同的构建——以南岭走廊中段的老虎冲河为例
一、老虎冲河流域的历史与现状
二、水资源的开发、利用构建族群文化认同
三、水源林保护构建文化认同
客家民俗文化的生存样态研究——以贺州客家民俗“祖联、堂号”为例
一、贺州客家“堂号”的文化内涵
二、贺州客家“祖联”的文化内涵
黔东南苗族家庭“神龛”的“原生态文化”考察及研究
引 子
个案简介
启迪和思考
结 论
从黔东南苗族具有普识意义的文化遗存看人类学意义上的“原生态文化”——黔东南苗族“姨表不婚”婚制个案研究
前 言
一、一场发生在我们身边的论战引发的思考
二、到底有没有“原生态文化”或“原生态民族文化”
三、什么是“原生态文化”或“原生态民族文化”
四、黔东南苗族“姨表不婚制”体现的人类学意义上的“原生态文化”
论苗族古村落路、桥生命文化的发生
一、苗族古村落路、桥生命文化的特征
二、苗族古村落路桥的生命文化内涵
三、苗族古村落路桥生命文化的发生
四、结语
小广侗族原生态集体婚俗考察
一、引言：小广集体婚俗起源的传说
二、独特的小广集体婚俗
三、小广婚俗的历史变迁
四、结语：要在发展中保护原生态文化
传统民俗文化空间的再造——对黔中安顺旧州“打清醮”的考察
一、地理文化背景
二、打清醮概述
三、打清醮的程序与仪式
四、关于打清醮的讨论
布依族“舅权”习俗的当代价值
一、布依族舅权和舅权习俗
二、布依族舅权的变迁
三、布依族舅权习俗的当代价值
民俗是原生态民族文化保存的土壤——黎平三龙中罗村侗族文化个案考察
一、黎平中罗村的侗族原生态文化个案
二、黎平侗族中罗村原生态文化保存的启示
从贺州客家宗祠看客家人的认同意识
一、贺州客家——最具客家特征的广西客家人
二、数量众多——贺州客家宗祠的突出特点
三、认同意识——客家宗祠文化的重要内涵
四、客家宗祠——客家文化传播中的重要元素
黔东南苗歌调式与生态环境关系研究
一、雷公山区域的生态环境与苗歌“喊山调”的关系
二、台江南宫区域的“高坡调”
三、清水江流域生态环境与施洞、革东区域苗歌“临水调”的关系
四、方召地区的生态环境与番召情歌“回旋调”的关系
青海少数民族非物质文化遗产保护与开发的思考
一、青海少数民族非物质文化遗产保护与开发取得的成绩
二、青海省非物质文化遗产保护与开发中存在的问题
三、青海少数民族非物质文化遗产保护与开发的路径思考
原生态文化视域下保护和传承传统节日文化的基本原则
一、原生态文化的基本内涵
二、原生态文化与传统节日文化
三、保护和传承传统节日文化的基本原则
区域性民俗体育“原生态”传承及其路径选择
一、区域性民俗体育及原生态的界定
二、区域性原生态民俗体育的特点
三、区域性原生态民俗体育的发展困境
四、区域性民俗体育“原生态”传承的路径选择
留住远去的乡音：族群口传歌谣的原生态保护——以广西东部族群为例
一、问题的提出
二、族群口传歌谣的传承
三、转写过程信息的流失
四、口传歌谣音频标注法
五、结语
高椅古民居生态人类学考察
一、前言
二、高椅古民居选址
三、高椅古居民的建筑格局
四、高椅古居民水的调控
广西富川古明城闹元宵习俗初探
一、闹元宵的由来及其内涵
二、闹元宵的庆祝形式
三、闹元宵的功能
