第3章 孝经

《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作，是专论“孝道”之书，全书分十八章。清代纪昀在《四库全书总目》中称该书为孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际，将社会上各种阶层的人士，上至国家统治者，下至平民百姓，分为五个阶级，而就个人的地位与职业，标示出其实践孝亲的法则与途径。《孝经》被列为“十三经”之一，是自古以来读书人的必读书。

开宗明义章

【题解】

本章被列为首章，阐明了五种孝道的义理，为孝经的宗旨。孝是产生教化的源头，是一切德行的根本。

【原文】

仲尼居①，曾子②侍。子曰：“先王有至德要道，以顺③天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？”曾子避席④曰：“参不敏⑤，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝：身体发肤，受之父母，不敢毁伤⑥，孝之始也。立身行道，扬名于世，以显父母，孝之终也。

夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿⑦修厥⑧德。’”

【注释】

①仲尼居：仲尼，孔子的字。居：闲坐。

②曾子：即曾参，孔子的弟子。

③顺：治理。

④避席：离开座位，这里指站起身来以示恭敬。

⑤敏：聪慧。

⑥毁伤：毁坏。

⑦聿：叙述。

⑧厥：他的，这里指祖德。传世励志经典

天子①章

【题解】

本章为“五孝之冠”，主要说明一国之君要博爱亲民，以德感化人群，方能使得万民都仰赖于他。

【原文】

子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者不敢慢②于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓③，刑④于四海，盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民⑤赖之。’”

【注释】

①天子：帝王。

②慢：傲慢，不敬。

③德教加于百姓：以德教化百姓的意思。

④刑：通“型”，意为典范，榜样。

⑤兆民：即万民，指天下的百姓。

诸侯章

【题解】

本章主要写诸侯的孝道。诸侯地位仅次于天子，可谓位高权重，所以应当谦恭谨慎，做事有计划，懂得节制，这样才能长久保持自己的地位与财富。

【原文】

“在上不骄，高而不危①；制节②谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢③，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷④，而和其民人，盖诸侯之孝也。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’”

【注释】

①在上不骄，高而不危：地位高却不骄傲，居于高位而没有危险。

②制节：节省开支，俭省。

③满而不溢：满，指国库充裕。溢，指奢侈浪费。本句意为国库充裕但不浪费。

④社稷：社，土地神。稷，谷神。这里代指国家。

卿大夫①章

【题解】

本章强调作为辅佐官员的卿大夫，应当谨言慎行，为人做事合乎礼法，起到示范人群的作用。

【原文】

“非先王之法服②，不敢服；非先王之法言③，不敢道；非先王之德行，不敢行。是故，非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过④，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙⑤，盖卿大夫之孝也。《诗》云：‘夙夜匪懈⑥，以事一人。’”

【注释】

①卿大夫：又称“上大夫”，地位仅次于诸侯，是各国的统治支柱。

②法服：依照礼法制作的衣服。

③法言：合乎礼法的言论。

④口过：言语失当。

⑤宗庙：古代用以祭祀祖先的屋舍。

⑥懈：怠惰。

士①章

【题解】

本章讲的是士的孝行。士作为贵族的最下层，想实现自身价值，必须投靠别人，得到重用才行。但他们也是社会的中坚力量，故而应以侍奉父母之心去事君、事上，方可完成自己的使命。

【原文】

“资②于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠；以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位③，而守其祭祀，盖士之孝也。《诗》云：‘夙兴夜寐，无忝④尔所生。’”

【注释】

①士：仅次于卿大夫的最后一等的爵位，分上士、中士、下士三级。

②资：取。

③禄位：俸禄与职位。

④忝：辱。

庶人①章

【题解】

本章是讲普通百姓的孝道。劳动人民作为社会的主体和社会财富的创造者，应当遵循自然规律，辛勤劳作，赡养父母，尽庶人之孝。

【原文】

“用天之道②，分地之利，谨身节用③，以养父母，此庶人之孝也。故白天子至于庶人，孝无终始，而患不及④者，未之有也。”

【注释】

①庶人：指天下的百姓。《正义》：“庶者，众也。”

②用天之道：天道有春生、夏长、秋收、冬藏的规律，这里指遵循自然进行耕作。

③谨身节用：指节省开支，避免浪费。

④患不及：担心做不到。患：担心，忧虑。

三才①章

【题解】

本章是孔子在曾子赞美孝道的基础上所做的进一步说明，孔子认为孝道的本源是取法于天下，立为政教，以教化世人。

【原文】

曾子曰：“甚哉！孝之大也。”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也。是故先之以博爱，而民莫遗其亲；陈②之以德义，而民兴行；先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦：示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫③师尹，民具尔瞻④。’”

【注释】

①三才：指天、地、人。

②陈：宣扬。

③赫赫：地位显耀。

④瞻：瞻仰。

孝治章

【题解】

本章主要说君王要以孝治国。孔子由“先王”的经验说起，阐明了以孝治国而赢得天下百姓拥护的道理。

【原文】

子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事①其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于土民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然②，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和乎，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。《诗》云：‘有觉德行，四国顺之③。’”

【注释】

①事：侍奉。

②夫然：这样做的话。

③有觉德行，四国顺之：道德行为高尚，那四方万国的人都愿意顺服他。

圣治章

【题解】

本章阐述了“圣人之德即是孝”的道理。文中先用周公配祭的例子，说明了孝道是圣人的重要品德。接着讲述了孝是圣人治国的最高准则，只有推行孝道，使君臣有礼，万民和睦，才能使国家安宁。

【原文】

曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？”子曰：“天地之性①，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父，严父莫大于配②天，则周公其人也。昔者，周公郊祀后稷以配天；宗祀文王于明堂，以配上帝；是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教，不肃而成③，其政不严而治。其所因者，本也。父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉；君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲，而爱他人者，谓之悖④德；不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。《诗》云：‘淑人君子，其仪⑤不忒⑥。’”

【注释】

①天地之性：天地万物中。

②配：配祭。古代帝王祭天，以先祖配祭。

③不肃而成：不必严厉就可推行。肃：严正，认真。

④悖：违背。

⑤仪：仪表。

⑥忒：差错。

纪孝行章

【题解】

本章所讲的是日常的孝行，即孝行的内容，其中有五项可行，五项不可行。居致敬、养致乐、病致忧、丧致哀、祭致严这五项可行，而居上骄、为下乱、在丑争这三项则不可行。

【原文】

子曰：“孝子之事①亲也，居则致其敬②，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲③之养，犹为不孝也。”

【注释】

①事：服侍，侍奉。

②敬：恭敬。

③三牲：指牛、羊、豕。

五刑①章

【题解】

本章讲五刑之罪，莫大于不孝，通过写刑罚的森严，来教育人们学习孝道。

【原文】

子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非②圣人者无法，非孝者无亲③，此大乱之道也。”

【注释】

①五刑：是中国古代五种刑罚的统称，不同时期的所指也不尽相同。在西汉汉文帝之前，墨、劓、刖、宫、大辟为五刑，此乃奴隶制五刑。隋唐以后，以笞、杖、徒、流、死为五刑，被称为封建制五刑。

②非：责难，反对。

③无亲：目无父母。

广要道章

【题解】

本章不仅讲明了要道的具体实行方法，还说明了要道守约施博的实行办法。是为政之人学习的宝典。

【原文】

子曰：“教民亲爱，莫善于孝①；教民礼顺，莫善于悌②；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人③，而千万人④悦。所敬者寡⑤，而悦者众，此之谓要道也。”

【注释】

①孝：尽心侍奉父母。

②悌：敬重兄长。

③一人：指父、兄、君，即受敬重之人。

④千万人：指子、弟、臣等。

⑤寡：少。

广至德章

【题解】

本章旨在告诉为政之人，应当实行至德的教化，方可得民心。

【原文】

子曰：“君子之教以孝也，非家至①而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌②君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民如此其大者乎？”

【注释】

①家至：即挨家挨户地走到。

②恺悌：和乐安详，平易近人。

广扬名章

【题解】

本章主要讲解了扬名显亲的具体方法，强调德行是扬名的根本，而扬名于世是“孝”的更高标准，并且只有通过忠君才可能实现。

【原文】

子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理①，故治可移②于官。是以行③成于内，而名立于后世矣。”

【注释】

①居家理：处理好家里的事务。

②移：移动，转移。

③行：指孝、悌、理家这三种品行。

谏诤章

【题解】

本章主要讨论了与谏诤有关的问题。谏诤，即对长者、尊者或友人进行规劝。孔子举例说明了谏诤的重要性，又提醒世人应当重视谏诤的作用。

【原文】

曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲①、扬名②，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与！是何言与！昔者，天子有诤臣七人③，虽无道，不失其天下；诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国；大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家；士有诤友，则身不离于令名④；父有诤子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不诤于父，臣不可以不诤于君。故当不义则诤之。从父之令，又焉得为孝乎？”

【注释】

①安亲：孝养父母，使其安宁。

②扬名：传播名声。

③七人：指辅佐天才的三公、四辅。

④令名：好名声。

感应章

【题解】

感应，即互相影响。本章讲明了孝悌之道，不但感人，还可以感动天地神明。

【原文】

子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察①，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也。修身慎行②，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光③于四海④，无所不通。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’”

【注释】

①明察：明白，清楚。

②慎行：行为谨慎检点。

③光：充满。

④四海：犹言天下，全国各地。

事君章

【题解】

本章说明了事君尽忠的道理，并引诗证明为臣者事君，就在于全心全力为国办事，服务于民。

【原文】

子曰：“君子之事上①也，进思尽忠，退②思补过；将顺其美，匡救③其恶。故上下能相亲也。《诗》云：‘心乎爱矣，遐④不谓矣。中心藏之，何日忘之。’”

【注释】

①上：此处代指君王。

②退：下朝回家。

③匡救：扶正，挽救。

④遐：遥远。

丧亲章

【题解】

丧亲，即父母亡殁。本章主讲慎终追远之事，教育世人尽孝应当生尽爱敬、死尽哀戚，生死始终，无所不尽其极。

【原文】

子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯①，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺、椁②、衣、衾而举之，陈其簠簋③而哀戚之。擗踊④哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”

【注释】

①偯（yǐ）：哭的尾声曲折、绵长。

②椁：套在棺材外面的大棺材。

③簠簋：两种盛五谷的器具。

④擗踊：擗，捶胸；踊，以脚跺地。形容极度悲伤。