一　红山女神为中华“共祖”

在东方，在东北大地上，在4000年前，出现了两位备受人们敬仰的神，即红山女神和箕子神，这两位尊神的出现，其文化辐射立即波及东北大地，乃至全中国，其神威至今未减。现在我将以红山女神的产生来探讨东北汉文化之源。

红山文化大型女神像侧视图(牛河梁遗址出土)

世间历史大致分三个层面:文献中的历史;地下有待开发的历史;人们心里存在的历史。人们心里存在的历史，是历代流传的历史，往往容易产生一种惯性思维，所谓多数的思维。但又受制于文献历史，这是中国人唯上、唯书的惯性。但文献的历史，恰是古人现实的历史，由于受已知的现实的局限，对某些历史事物的认定往往模糊不清;地下埋藏的历史是真实的、准确的历史，但又轻易不被人们发现，一旦发现了，完全可以厘正文献中的谬曲与缺憾之处。

世界上万类万物，都是偶然发现，偶然所得的结果，但偶然总出自必然。在东北西辽河流域，这片宁静的土地上，谁能想到它会藏龙卧虎，出现人间奇迹。历史绝不是偶然的，它依托历史时空的必然性。我们应该感谢考古队的铁铲，它敲醒了东北大地，也敲醒了东北人的心灵。原来历史就在自己的脚下，就在脚下的土石里。

1983年10月，辽宁省考古队员偶然发现了红山牛河梁女神，辽宁考古学家张星德详细记录了这次偶然发现的过程:在牛河梁主梁北山上，“一天清晨，考古队员沿着山坡往后山林区散步，当来到凌源至建平旧路南侧的凌源大杖子林区时，一位同志偶然发现在一个水冲沟里，有块直径20厘米左右的馒头形焙烧过的红色土块，他拾起来问考古专家孙守道:‘这是什么器物?’大家争相传看着，孙守道经过仔细审视后说:‘像女人乳房。这是一个重要的发现。’饭后，考古队员找到林区的工人们了解情况。据工人们介绍，自解放初起人们在山上植树时就经常会刨出一些烧制过的泥人胳膊、大腿等，当时人们认为没什么用，又挺结实，就将这些泥块垒到坝界子里了。根据工人们反映的情况，考古队员从坝界子里取了一部分人像残块，又细心地将这些大大小小、形状各异的残块集中起，经过仔细辨认、摆放，一个包括颈部以下各个部位的陶塑女神像显现出来了。而她的头又在哪里呢?”

牛河梁女神庙遗址出土泥塑女神头像

“1983年10月31日，清晨。树林丛中万籁俱静，只听到小铲挖土的叮咚声，原来是考古队员一清早就来到了这里，他们正在聚精会神地对前一天发现的一堆红烧土遗迹进行解剖。小铲与泥土接触发出的每一声响动，扣动着考古队员的心弦。终于在下午四点，剥开上面的红烧土后，一个活生生的女神头像出现在人们面前。女神额部宽而隆起，两颊丰满，高颧，圆鼻头，眼眶里被深深地嵌以圆形玉片为睛，显得格外有神，嘴角上，唇肌似掀动，仿佛微笑欲语，和善中带着威严，使每一个面对着她的不由得肃然起敬。女神仰面而卧，神态安详又富于表情，似乎早在这里等待着后人来找到她，倒是发现者们被这艺术水平极高的史前女神的突然降临所震惊。”[1]

牛河梁遗址考古工作站站长朱达介绍说:和女神头像同时出土的还有6个大小不同的残体泥塑女性裸体群像，有因年龄差异而发育不同的乳房，有圆润的肩膀，还有完整的手臂，最小的泥塑与真人大体相近，主室中心出土的大鼻、大耳竟等于真人的3倍。

如果说，秦始皇的兵马俑是我国封建社会的第一个艺术高峰，那么，牛河梁“女神庙”群像则是我国文明黎明时期的艺术高峰。这尊形神兼备的女神头像，是研究古代中华人种学和民族史典型标本，它使亿万炎黄子孙第一次看到用黄土烧制、塑造的五千年前祖先形象，可以说，泥塑“黄土之神”就是民族之神。这女神庙也说明，中国第一座祭祀宗祖殿堂出现在东北，出现在牛河梁红山文化区。

于是，沉睡了五千余年的中华女神在改革开放的年代在中国的东方，在东北辽西大凌河一带面世了，这是震惊中国考古界，也是震惊世界的大信息。女神历来被视为生育的象征，被作为一个群体或民族生命力的体现，从而受到人们广泛的崇拜。人类历来有女神崇拜的习俗，中国人崇拜女娲，崇拜西王母，谁也没有把眼前的可摸可触的牛河梁女神，与遥远天际的想象空间的虚无缥缈的神话女娲、西王母联系起来。

这是偶然之中的必然。这是中国五千年文化的神力，它用史实突破了笼罩着中国一个世纪的“欧洲文化中心论”;突破了所谓中华文明不过四千年历史的惯性说法，大大提前到五千年;突破了中华文化起源于黄河流域的惯性的思维，考古界的泰斗苏秉琦先生，认为中华文化起源于辽河流域。苏秉琦先生断定，红山文化的时间要比仰韶文化早得多，如果再说红山文化是接受仰韶文化的影响，是站不住脚的。反过来倒是红山文化有向中原文化辐射的可能;突破了那种认为东北只有少数民族的文化历史，没有汉文化的历史的说解。中国人都承认自己是炎黄子孙，可是炎黄在哪里?苏秉琦先生指出:“黄帝时代的活动中心，只有红山文化的时空框架与之相应。”[2]红山文化的主要发祥地，正是燕山山脉以北，七老图山脉和努鲁儿虎山脉之间的赤峰市和红山一带，这里的山脉岩石(以花岗岩为主)由于富含红色矿物质(氧化铁)，因此具有明显的红色调。由此可见，炎帝又名赤帝，并不是平白无故的，而是有着充分理由的。有鉴于此，我们有理由进一步认为，炎帝就是创造红山文化的主角。

女神庙的研究，联系到原始女神崇拜，女娲、西王母等，历史学家王曾先生认为红山女神即古书上所说的“女魃”，黄帝与蚩尤战，有女魃从天而降，战胜蚩尤。蔺建新先生则由此可以断定红山文化应当是帝颛顼或帝喾的遗存，因为其二帝主要活动在北方地区，而且帝颛顼在宗教改革方面有巨大的贡献。《大戴礼·五帝德》记载:颛顼“履时以象天，以鬼神制义，沉气以教民，法诚以祭祀”，《国语》《大戴礼记》都记载了颛顼之前人人祭神，家家为巫史，而颛顼实行了改革，“命重黎绝地天通”。这些都可以与红山文化大规模的祭祀遗址的存在相对应。[3]均说颛顼乘龙而至四海:“北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木。”根据王曾对辽西区域文化的研究，发现颛顼“北至于幽陵”的最东北点在于医巫闾山。是炎帝首开祭祀医巫闾山的先河，是他将自己与九嫔的最终归宿安排在医巫闾山，是他确定了医巫闾山相对于中原的“幽方”、“鬼门”地位。这也是医巫闾山之所以被后世尊崇为“北方镇山”的根本原因。