自序

夫道无所本，则讦漫无归[1]；学无所宗，则趋向靡定。医之为道，而人命系焉，不亦重哉？予家世业儒，流传医道，厥有原自祖医，系籍京师，予今叨授斯职。先君恒斋翁，邑庠[2]弟子员，受业大参节斋王公[3]，益张是道。予少事举业，数奇病繁，尤究方书 《素》《难》，恍有以得其要领者，著 《脉证类拟》。我师少宰松溪程公序诸首梓行矣，或谓予曰：子之 《类拟》，人皆爱之，若夫方书简便，诚医家入门之径也，惜未有遍及诸证之方，盍更发明之，则人咸跻仁寿而嘉惠无穷矣。予曰：然。夫方书自张刘李朱戴王之后，作者纷纭，执见论证，漫无归一。嗟夫！以人之命而试人之言，岌岌乎殆哉！于是恫瘝厥心[4]，视为职分，复究先哲论治，会融玄妙，钩摘精要，编次成帙，名曰 《约说》。词虽简而会归有元，说虽粗而向趋甚正，兹固步武遗踪，间亦窃附己意，皆素所亲试而多中者，可以按方治病。同志之士或有取焉，尚俟他日奏闻，道同一原，庶不负我高祖设教，司人之命之寄也，是为序。

嘉靖三十六年丁巳三月之吉鲍叔鼎书于燕山之下余庆堂

[1]讦 （jié杰）漫无归：随意攻击而没有归属。

[2]邑庠 （yìxiáng艺详）：明清时称县学为邑庠。

[3]大参节斋王公：指明代医家王纶。王纶字汝言，号节斋，浙江慈溪（今宁波市慈城镇）人，曾任广东参政，著 《明医杂著》六卷、《本草集要》八卷。

[4]恫瘝 （tōngguān通关）厥心：病痛触碰我的心。恫瘝：病痛，　《尚书·康诰》：“呜呼，小子封，恫瘝乃身。”