【原典】
○（战国）《山海经·海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。”
○（战国）公羊高《春秋公羊传》：“圣人皆无父，感天而生。”
○（战国）列御寇《列子·黄帝》：“（黄帝）昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国，在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已；其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害；都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指擿无痟痒。乘空如履实，寝虚若处床。云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。”
○（东汉）许慎《说文解字》：“古之神圣人，母感天而生子，故称天子。”
○（东汉）王符《潜夫论·五德志第三十四》：“大人迹出雷泽，华胥履之，生伏羲。”
○（汉）《钩命决》：“华胥履迹，怪生皇牺。”
○（西晋）皇甫谧《帝王世纪》：“太昊帝庖牺氏，风姓也。母曰华胥。燧人之世，有巨人迹，出于雷泽，华胥之足履之，有娠，生伏羲。长于成纪，蛇身人首，有圣德。”
○（东晋）王嘉《拾遗记·春皇庖牺》：“春皇者，庖牺之别号。所都之国，有华胥之州。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭。即觉有娠。历十二年而生庖牺。”
○（南朝梁）萧绎《金楼子》：“太昊帝庖牺氏，风姓也。母曰华胥。燧人之世，有大迹出于雷泽，华胥履之，生庖牺。蛇身人首，有圣德。”
○（唐）司马贞《补史记·三皇本纪》：“太昊庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。”
○（宋）李昉《太平御览》七八引《诗纬含神雾》：“大迹出雷泽，华胥履之，生宓牺。”
○（明）孙瑴《古微书》引《初学记》《太平御览》：“大迹出雷泽，华胥履之，生庖牺。”“华胥履迹，怪生皇羲。”
【今绎】
一
远古时代，有一个神奇的地方，
整日云雾缭绕，仙乐飘飘；
常常在虚空中浮动，若隐若现。
清晰时，能看到——
群山高耸，像矗立于天地间的柱子；
湖泊圆圆，像明镜般透亮，又像沉睡的婴儿般静谧。
这里，就是华胥国(1)。
据说，只有德感天地的人才能进入。
二
群山上古木参天，青萝缠绕。
山谷中的风吹来，发出铃铛般的声响。
凤鸟戴着金色的头冠，灵猴生着健硕的双翅；
猛虎圆睁凌厉的四目，狐狸摇摆带风的九尾。
各种珍禽异兽，
怡然自得地在林间漫步、攀缘、飞舞。
三
华胥国的人们淳朴、善良。
无论是狩猎，还是采摘果实，
大家都团结合作，平分劳动成果。
他们相信万事万物都普遍联系着，
无论是天上的白云、日月、星星，
还是地上的草木、走兽、虫鱼和人，
都是这个世界不可或缺的，都有神灵呵护，
所以要爱护植物、动物，友好地对待他人。
群山上古木参天，青萝缠绕。
山谷中的风吹来，发出铃铛般的声响。
凤鸟戴着金色的头冠，灵猴生着健硕的双翅；
猛虎圆睁凌厉的四目，狐狸摇摆带风的九尾。
四
其中有个叫华胥氏(2)的女孩子，
眼睛又大又亮，犹如十五的满月；
嘴唇红润小巧，恰似三月的樱桃；
浓密的头发像瀑布一样直垂腰间。
她穿着虎衫豹裙，身形矫健，
不仅擅长采摘果实，还能和猎人一起奔跑狩猎。
大家都很喜欢她，小伙子们更是常常围着她打转。
五
有一天，华胥氏在采摘果实的途中，
不知不觉地，与大伙儿走散了，
独自一人来到了雷泽(3)，
她不知道这是雷神(4)的地盘。
那是一片浩瀚无垠的湿地，
五色野花开放得热热闹闹。
绚丽的彩蝶在花间载歌载舞，
纤细柔美的歌声随风飘扬。
她穿着虎衫豹裙，身形矫健，
不仅擅长采摘果实，还能和猎人一起奔跑狩猎。
六
“哇唔，太美妙了！”华胥氏惊呆了，沉醉了。
她情不自禁地走上前去，想融入这个美妙的世界。
“嘭”的一声，她的头结结实实地撞上了阻碍物，
整个人都被弹了回来。随即，一阵暖流淌过全身。
“对不起，对不起……我一定是闯入了神灵的禁地。
请原谅我的鲁莽。不过，我真的真的好喜欢这里！”
华胥氏喃喃自语着，暗暗祈祷着。
当她再次抬腿跨入时，这次果然没有任何阻拦。
“嘭”的一声，她的头结结实实地撞上了阻碍物，
整个人都被弹了回来。随即，一阵暖流淌过全身。
七
“终于进来了！终于进来了——”
声音从她嘴里窜出来，竟变了腔调，
它们欢呼雀跃、争前恐后地跑出，
先是回荡在周围，然后竟然变成一个个音符，
慢悠悠地飘到空中，随后，渐渐消散。
华胥氏目瞪口呆。
八
等她回过神来，这才看见花丛中散落着一只只巨大的脚印，
放眼望去，在原野上绵延起伏，连成一串，一直奔向远方。
“哎哟，可怜的花儿！”
华胥氏蹲下身子，去扶脚印里被踩倒的花儿。
花儿眨巴着眼睛，连连鞠躬，向她表示感谢。
她又张开双臂去丈量脚印的长度和宽度。
可这脚印实在是太长太大了，她根本够不着！
她索性躺在脚印里，枕着手臂打起盹儿。
哎呀，是谁这么坏，使劲儿地挠她的胳肢窝？
蔚蓝色的天空中，白云朵朵，仿佛有人在窃笑。
九
望着原野上渐渐远去的脚印，
华胥氏心里纳闷：
“这到底是谁的脚印？这么大！而且，他想要去哪里呢？”
她心中好奇的火焰熊熊燃烧，
于是忍不住去踩这巨大的脚印。
一步、两步、三步……
华胥氏蹦蹦跳跳，不亦乐乎。
她越踩越起劲，后来竟恣意飞奔起来。
只见她“嗖”地腾空而起，又轻盈地落入下一个脚印。
远远望去，恍若一只美丽的梅花鹿在草甸花海中腾挪跌宕，
银铃般的笑声直达云霄。
不知道从什么时候开始，
一缕奇异的青色虹光温柔地包裹了她。
她索性躺在脚印里，枕着手臂打起盹儿。
哎呀，是谁这么坏，使劲儿地挠她的胳肢窝？
蔚蓝色的天空中，白云朵朵，仿佛有人在窃笑。
十
回家以后，华胥氏发现自己食量剧增，
身材变得丰腴，月事不来，还常常呕吐。
有经验的老妇人们说：“太好了，我们的华胥氏怀孕了！”
华胥氏挺着大肚子，十分艰难。
她怀了整整十二年后，终于成功地生下了孩子。
这孩子就是伏羲(5)。他天生异相：
眼睛和嘴巴跟母亲一模一样，
但是他的下半身却拖着一条长长的蛇尾巴。
人们恍然大悟：原来伏羲是雷神的儿子啊！
伏羲天生异相：
眼睛和嘴巴跟母亲一模一样，
但是他的下半身却拖着一条长长的蛇尾巴。
【衍说】
伏羲、女娲、神农已为三皇，是华夏民族的追溯源头，此又出现“华胥”（华胥氏），愈加古老。远古人对生命、宇宙终极的追问，永远不会停止。和别的感生神话一样，华胥氏履大人迹而生伏羲，无非又是个关于女性生殖崇拜的神话。反映了母系氏族时期，“知母不知父”的社会人伦现实。
华胥氏履大人迹之处，今天还能找到“活态”神话和民俗遗迹。其所在地大约在今陕西省境内。在西安市东，有个蓝田县。县里有华胥镇，镇上有宋家村，村旁有“华胥河”，村内有“华胥沟”，沟上有“华胥窑”。据说，“华胥窑”正是当年华胥氏履大人之迹而孕生伏羲的地方。
《列子·黄帝》中讲述了黄帝梦游华胥之国的种种见闻。其云：“（黄帝）昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国，在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已；其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害；都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指擿无痟痒。乘空如履实，寝虚若处床。云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。”庄蝶庵认为这个寓言是中国式乌托邦思想的源头。它指向的，其实是人们对原始时代的回忆和想象。在此寓言之中，华胥国人民的幸福感滥觞于无政府主义的社会结构，更源自精神上的绝圣去智。
《列子·汤问》里还讲述了一个故事，说大禹曾到过一个叫“终北”的神奇国度。这里有一神泉流遍全国，“臭过兰椒，味过醪醴”，可解人饥饿。有这样的生活环境，所以此国之人“人性婉而从物，不竞不争；柔心而弱骨，不骄不忌；长幼侪居，不君不臣；男女杂游，不媒不聘；缘水而居，不耕不稼；土气温适，不织不衣；百年而死，不夭不病”。
当然，最著名的中国式乌托邦思想，还要数陶渊明的《桃花源记》。尽管那桃花源中的世界看起来平淡无奇，与华胥氏之国、终北之国的幻想性有天壤之别，但其依然有着乌托邦的本质特征：弃绝政治。（参阅庄蝶庵注评，曹亚瑟主编《此中有真意——寓言小品赏读》）
“华胥”二字，意味深长。“华”即“花”。花，是世界上最美的事物，可以作为一切美好的象征。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”花，是植物的性器，是结果的前提，正所谓“春华而秋实”。赵国华在《生殖崇拜文化论》中就讲到，在原始人和具有原始思维的人那里，“花”常用来表示性器，表示生殖和繁衍。“胥”，有“全部”“广大”之义。所以“华胥”二字，其实就是“花海”。这也是本故事中反复出现的意象。
(1) 华胥国：神话传说中的古国名。后用以指理想的安乐和平之境，或作“梦境”的代称。《列子·黄帝》：“黄帝昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里。盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已；其民无嗜欲，自然而已……黄帝既寤，怡然自得。”宋王安石《书定林院窗》诗之一：“竹鸡呼我出华胥，起灭篝灯拥燎炉。”
(2) 华胥氏：伏羲的母亲。北魏郦道元《水经注·瓠子河》：“瓠河又左径雷泽北，其泽薮在大成阳县故城西北十余里，昔华胥履大迹处也。”唐司马贞《补史记·三皇本纪》：“太皞庖牺氏……母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。”《二十四史通俗演义》：“却说太昊伏羲氏，成纪人也。其母华胥氏，居于华胥之渚。华胥，即今陕西西安府蓝田。”
(3) 雷泽：神话中地名，说法不一。一说为神话传说中雷神的居处，又名“龙泽”。《山海经·海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”一说为古泽名，本名雷夏泽。在河南省范县东南接山东省菏泽市界。传说舜帝曾在此捕鱼。《尚书·禹贡》：“雷夏既泽，雍、沮会同。”《史记·五帝本纪》：“舜耕历山，渔雷泽。”张守节正义引《括地志》：“雷夏泽在濮州雷泽县郭外西北。”《汉书·地理志下》：“舜渔雷泽。”
(4) 雷神：神话传说中主司打雷的神，民间俗称雷公。其形象有多种说法，如龙身而人头，人身而鸡头。《山海经·海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。”元马致远《荐福碑》第三折：“你因甚恼着雷神来。”
(5) 伏羲：古代传说中的三皇之一。风姓。相传其始画八卦，又教民渔猎，取牺牲以供庖厨，因称庖牺。亦作伏戏、伏牺等。