第2章 阪泉之战：华夏部落联盟的诞生

阪泉之战：华夏部落联盟的诞生

——黄帝与炎帝的权力重构之战

阪泉之战曾见载于春秋时的史籍中，公元前636年那会儿，周朝王室里头乱了套，周王没办法，只好逃到郑国去避难。到了第二年，有个叫狐偃的人给晋文公出了个主意，他说：“要想得到其他诸侯国的支持和拥戴，最好的办法就是去帮助周王，勤王护驾。”晋文公一听，觉得这主意不错，但也得谨慎行事，于是就找来了个叫卜偃的占卜官来问问吉凶。卜偃卜了一卦，回来说：“大吉大利啊！这卦象显示，就像当年黄帝在阪泉大战蚩尤一样，咱们这次行动必定能成功！”

这事儿后来传得挺广，就连大史学家司马迁都知道了。他为了搞清楚这些事情，那可是费了不少劲，西边走到了空桐，北边经过了涿鹿，东边一直走到海边，南边还渡过了长江、淮河，到处考察历史遗迹，搜集资料。收集民间传说并进行实地考察，参证文献记载写成《史记·五帝本纪》，复原阪泉之战的历史过程：

在轩辕黄帝的时代，神农氏的后代势力已经衰败，各个部落首领（诸侯）之间开始相互侵略攻打，残暴地对待百姓，而神农氏已经无力征讨他们来恢复秩序。于是，轩辕黄帝开始学习使用武器干戈，对那些不来进贡的部落进行征讨，这样一来，各个部落都纷纷前来归顺服从……炎帝也想欺凌其他部落，于是这些部落全都归附了轩辕黄帝。轩辕黄帝于是加强道德修养，整顿军事力量，研究四时节气的变化，种植五谷，安抚百姓，丈量四方的土地，训练熊、罴、貔、貅、貙、虎等猛兽，与炎帝在阪泉的郊野大战了三场，最终战胜了炎帝，实现了他的志向。

由此可知阪泉之战发生于神农氏时代之末，由原始农业的发明所开创的全盛时期氏族制度早已走向衰落，为物质利益而进行的战争日益增多，给正常的生产生活带来巨大威胁，社会分化日益加剧，氏族制度的习惯法对于调节社会矛盾已显得无能为力了。为了应付越来越多的战争，首先是亲属部落联合在一起，结成联盟，进而又结成范围更大的联合体，武力强大的黄帝部落用暴力征服不顺从者，根据“以力为雄”的原则，成为享有很高威信的“酋豪”，很多较弱小的部落纷纷投靠，以求得保护。然而活动地区相近的炎帝部落也在四方征讨，扩大自己的势力，同样想占有雄者的地位，为此，两强相遇，黄帝、炎帝间终于发生了阪泉之战。

这是华夏集团内部两个同源共祖的远缘亲属部落间的一场争雄的战争。因为据《国语·晋语四》记载，在口耳相传的谐系中，他们的先祖都是从与有娇氏互为婚姻集团的少典氏分裂出的女儿氏族，一个发样于姬水，古时候有条叫漆水的河，它是从现今陕西省麟游县的西边偏北一点的地方，名叫杜林的地方发源的，然后一路流淌，最后在武功这个地方汇入了渭河。说到姬氏族啊，他们就是因为住在姬水边上而得名的。还有另外一个氏族，姜氏族，他们则是发源于姜水。这个姜水啊，就在现在陕西省境内渭水的上游那一带，现在的宝鸡还有条叫清姜河的河流，据说就是以前的姜水呢。这就是姬氏族和姜氏族得名的由来啦。

在数千年的历史进程中，这两个古氏族日益繁荣、昌盛，分裂出很多女儿氏族，发展成很多部落，除了留在祖居之地的以外，也有不少支系四外发展，开辟新的生存空间，距今五千年前登上历史舞台的黄帝和炎帝，就是东向发展，到达今河北、河南的姬、姜两古族的后裔。

黄帝，姓姬，据说他住在有熊这个地方，也就是现在的河南新郑，因为居住在轩辕丘，所以被称为轩辕氏。炎帝呢，姓姜，他是发源于姜水的那支古代部落的后代。不过由于两汉之际，曾对传说时代的古史系统进行了一次大整理，此后记载中多见“炎帝神农氏”的用语，因此长久以来，对阪泉之战与黄帝对阵的一方究竞是谁，曾有不少歧义。传统的说法是黄帝与“炎帝神农氏”作战，因此近人提出这场大战应是“炎黄之战”，在北京延庆阪泉村应建“炎黄联合纪念碑”，这实为历史的误会。就司马迁撰写的《史记》看，西汉以前的传说中，炎帝与神农氏本不是一个人，就像《五帝本纪》里记载的阪泉之战的经过那样，说的是因为神农氏的时代衰落了，对于诸侯之间互相侵略攻打的事情，“没有办法去征讨制止”，所以黄帝和炎帝才崛起，他们之间互相争斗打仗。

实际上，将阪泉之战的黄帝、炎帝称之为“黄炎”早在战国典籍上就已流行了，而“炎黄”一语的出现较晚，代表了与“黄炎”完全不同的概念②。所以，阪泉之战是黄炎之间的战争，不能称“炎黄之战”。还有研究者认为黄帝、炎帝既然同源共祖，姬、姜两姓又世为婚姻，因而不应自相火并，阪泉之战与黄帝对阵的不是炎帝，而是伐灭了炎帝并袭用其名的蚩尤，或说阪泉之战就是涿鹿之战在传说中的分化，讹传。然而，黄帝、炎帝虽是远缘亲属部落，但阪泉之战时，距两部落先祖从同一母氏族中分裂出来，又沿不同路线东渐之时已很遥远了，到了原始社会末期，私有制的发展已瓦解了血缘亲属同生共死的古老团结，形成“强则分种为酋豪，弱则为人附落”的新观念，那么这种远缘亲属部落间的争雄战争应是在所难免的。而且这时的部落很多，战争也很多，有大量的考古发现为证，口耳相传的历史，在流传过程中既会有分化，也会有综合，阪泉之战与涿鹿之战的某些记载即使有相通之处，也不能论定就是-一场战争。阪泉之战的地点，目前学术界尚未有定论，由于黄帝、炎帝是华夏集团的主要代表人物，黄帝后来又被尊为中华民族共祖，他的业绩广泛流传，他的后裔更把这些英雄的故事连同祖居地的山名、水名、地名起迁徙到四面八方的新居地。根据地名的考订，

多认为与涿鹿之战的发生地相距不很远，所以关于阪泉之战和涿鹿之战的地点主要有在河北中部的“直隶保定说”：河北南部的“钜鹿说”；河北西北部的“涿鹿说”或其附近的“延庆说”，以及在江苏徐州的“彭城说”等。联系稍后发生的涿鹿之战，阪泉之战发生在华夏集团活动地域的东半部，较靠近东夷集团分布区

的推断可能较接近史实。不过在以上各个地点，保存传说最多的却是冀西北的涿鹿，此外还有北京延庆县。从涿鹿、新保安、怀来以至延庆，都处于冀西北的山间盆地中，这是由桑干河、洋河冲积而成的宽谷，有适宜锄耕农业的宽阔谷地，附近还有可以狩猎的山林，联系有关传说阪泉之战可能就发生在这种有山、有泉、有平畴沃野的地理环境。炎帝后来所以和神农氏合户，是因为这一古族的经济生活中农业占较大比重，必生活在适宜农耕的地区，而黄帝族包括熊罴貔貅等长于狩猎的氏族，居地附近必有山林。但是有人认为黄帝属于游牧民族之说却是缺乏根据的，因为大量考古发现和研究成果表明，距今5000年前游牧民族尚未形成，除了所处于攫取经济阶段的采集狩猎民族外，一般处于农业、畜养业、渔猎、采集等多种经济互相补充，但有所侧重的阶段。从黄帝“修德振兵、治五气、蓺五种”的记载看，黄帝族不仅从事原始农业，而且为了进行阪泉之战大力发展农业生产。同时为了增强武力，将强悍的熊罴等六氏族有战斗力的人员编成氏族武装，精心教练，更进一步争取同盟者，作了充分准备后才与炎帝战于阪泉之野。

战争的经过早已不得而知，“三战，然后得其志”说明曾经多次较量，双方互有胜负，最后以黄帝的胜利而告终。值得注意的是在传说中没有残酷杀戮的记忆，和涿鹿之战、伐三苗的战争有很大区别，这或与黄帝、炎帝属于远缘亲属部落有关。阪泉之战以后，黄帝、炎帝连同分别从属于他们的一些部落结成联盟，形

成了超越亲属部落联盟的新型联合体的雏形，确立黄帝的领导地位，拉开了英雄时代的帷幕。