拜經日記題辭[1]

大著旁通曲證，[2]之至矣。鄙意欲裒集其核有關於一字一義者爲一書，其餘泛論學問、無關於經籍者，或可割愛。論韻四卷，或另爲編次。未知用中以爲何如？

己巳季冬，莊述祖識於蒙[3]泉書屋。

近日說經之士膚受目論，不待言已。其博而篤者，亦多不能通貫全經，出論時得時失。在東此書，任舉[4]一義一字，皆於經學之本源、經師之受授，會通而暢其說，使讀者若置[5]身于兩[6]漢，親見諸家之本者，其勿可及也已。

戊午三月，德淸許宗彦識。

拜經此書，窮源竟委，鉤貫會⑦通，實爲近時說經家所罕及。留讀案頭，幾及月餘，愧[7]未能盡通其奥也。敬服，敬服！

庚午六月，福州陳壽祺讀于長椿寺街京邸。

會，底本作，爲刻本常見俗字。下徑改爲正字，不復出校。

[1]諸人題辭見底本卷首《拜經日記贈言校勘里居姓氏》、阮元《拜經日記序》之後，收入《續修四庫全書》時置於《拜經日記贈言校勘里居姓氏》之前。《清經解》本、校抄本無。“拜經日記題辭”爲校者所加。

[2],“精”之異體字。按：刻本中，“青”字及其作構字部件參與構字時常有寫作“靑”者，如“清”作“淸”,“靖”作,“情”作,“請”作等。下徑依底本原文録出，不復出校。

[3]蒙，底本作，爲“蒙”之刻寫俗字。按：刻本和抄本中，“蒙”常作，也常見寫作。下徑改爲正字，不復出校。

[4]舉，底本作，爲刻本常見俗字。下徑改爲正字，不復出校。

[5]置，底本作，爲刻本常見俗字，亦爲日本用漢字。下徑改爲正字，不復出校。

[6]兩，底本作，爲刻本常見俗字。下徑改爲正字，不復出校。

[7]愧，底本原作。按：刻本中“甶”作構字部件時常省寫作“田”，如“俾”作、“鬼”作等。下文一般徑改爲正字，不復出校。