說文忕字[2]

陸德明、孔穎達引《說文》“忕，習[3]也”，今《說文》作“，習也”，無“忕”字。

《爾雅·釋詁》: “貫[4]，習也。”郭注：“貫，貫忕[5]也。今俗語皆然。”《釋文》:“忕，音逝，又[6]時設反。張揖《雜字》音 ‘曳’，云：‘狃[7]忕，過[8]度。'” 《釋言》:“狃，復也。”郭注：“狃忕[9]，復爲。”《釋文》:“孫、郭云：‘狃忕，復爲也。’忕，石世反。”邢疏：“孫炎曰：‘狃忕，前事復爲也。’”《說文》云：“狃，狎也。”“忕，習也。”

《詩·四月》:“廢爲殘賊，莫知其尤。”毛傳：“廢，忕[10]也。”箋云：“尤，過也。言在位者貪殘，爲民之害，無自知其行之過者，言忕於惡。”《釋文》 “廢”爲“如字，忕也。一音發。忕，時世反，下同。一本作‘廢’，大也。此是王肅義。”正義曰：“《說文》云：‘忕，習也。’恒爲惡行，是慣習之義。定本 ‘廢’訓爲 ‘大’，與鄭不同。”《蕩》:“内[11]奰于中國，覃及鬼方。”毛傳：“奰，怒也。不醉而怒曰奰。”箋云：“此言時人忕於惡，雖不有醉[12]，猶好怒也。”《釋文》:“忕於，市制反，又時設反。《說文》云 ‘習也’。”

《禮記·表記》:“子曰：狎侮[13]死焉，而不畏也。”注：“忕於無敬心也。”《釋文》:“忕，時世反，又時設反。”

《左氏·桓十三年傳》: “莫敖狃於蒲騷之役，將自用也。”杜注：“狃，忕[14]也。”《釋文》:“狃忕，時世反，又時設反。”正義曰：“《說文》云：‘狃，狎也。' ‘忕，習也。’郭璞云：‘貫，忕也。今[15]俗語皆然。’則狃忕皆貫習之義。” 《僖十五年傳》: “公曰：‘一夫不可狃，況[16]國乎？'”杜注：“狃，忕也。言辟秦則使忕來。”《釋文》:“忕也，時世反，又時設反。”

《國語·晉語三》:“得國而狃，終逢其咎[17]。”韋注：“狃，忕也。”又“今我不擊，歸必狃。”注：“狃，忕也。不擊而歸，秦必狃忕而輕我也[18]。”《補音》:“忕，時世反。”

《史記·漢興以來諸矦[19]年表》: “诸矦或骄奢，忕邪臣計謀爲淫亂[20]。”《索隱》曰：“忕，音誓。忕訓習。言習於邪臣之謀計。故《爾雅》云 ‘忕猶狃’也，狃亦訓習。”

《後漢書·馮異傳》:“忸忕小利。”李賢注：“忸忕猶慣習也，謂慣習前事而復爲之。《爾雅》曰：‘忸，復也。’郭景純曰：‘謂慣忕復爲之也。’忕音逝[21]。”

《文選》潘安仁《西征賦》:“忕淫嬖之匈忍[22]。”李善[23]注：“《小雅》曰：‘忸，忕也’。”見《小爾雅·廣[24]言二》。《廣韻·十三祭》:“忕，忕習，時制切。”此皆《說文》“忕”字之證。而《犬部》“狃”下云：“犬性忕也。”尤爲有“忕”之明據。徐楚金作“忲”，形近之誤也。徐鼎[25]臣作“驕”，又因“忲”而妄改。其致誤之由，并[26]不可考矣。

考《玉篇》:“，余世切。習也。明也。”《廣韻·十三祭》:“，明也。一曰習也。餘制切。”又“，習也。丑例切。”

《一切經音義》十二《生經》第一卷：“習忕，又作，翼世反。《字林》: ‘，習也。'《蒼頡篇》: ‘，明也。'《爾雅》: ‘狃，復也。’郭璞曰：‘狃忕，復爲也。'”

據元應[27]書，知“忕”“”同字，音義相近。葢[28]《說文》作“忕”,《蒼頡》作“”，而晉《字林》、梁《玉篇》、隋《切韻》皆從《蒼頡篇》作“”。唐人熟於[29]“”字，遂據以亂《說文》之本眞[30]，而毛公、大史公、鄭康成、孫叔然、韋宏嗣、張揖、孔鮒、杜預、郭璞，秦、漢、魏、晉間人皆用“忕”字，知許叔重必作“忕”也。

又古文《尙[31]書·君陳》:“狃于姦宄。”傳：“習於姦宄凶惡。”正義曰：“《釋言》云：‘狃，復也。’孫炎曰：‘狃忕，前事復爲也。’古言‘狃忕’是貫習之義，故以 ‘習’解[32]‘狃’, ‘習於姦宄凶惡’言爲之不知止也。”

案[33]：古文雖出魏、晉間，其詞意多本之三代、秦、漢，如“狃于姦宄”之與毛《詩》“廢爲殘賊”語義正同。王肅改“忕”爲“大”，識出古文下矣。正義引《釋言》及孫炎注，可謂知所根據。《大叔于田》:“將叔無狃。”傳：“狃，習也。”箋云：“狃，復也。”正義亦引《釋言》及孫炎注，爲證唐人之不忘所本如是。