第一章 绪论

日记是我国文学宝库的有机组成部分之一。日记或以巨帙独立存在于文坛，如徐霞客的旅游探险科考日记《徐霞客游记》，或以短章散见于作者全集中，成为这些文集的重要组成部分，如欧阳修日记《于役志》载于《欧阳文忠公文集》，黄庭坚日记《宜州乙酉家乘》载于《豫章先生遗文》卷十二。日记的序跋、撰者有关日记写作的只言片语、人们对一些日记的评读等，构成了日记文论的重要载体。

日记在我国起源很早。殷墟甲骨卜辞已非常重视对日常事态的记述，虽很少涉及日常生活，但卜辞问卦就是当时最重要的军政时事，甲骨卜辞中对日常事态的记述可以说是日记形式的最早胚胎。

有清代学者认为：日记或起于西汉陆贾、苏武、张骞等人的出使日记（但佚之不存），或源自东汉马第伯的《封禅仪记》，或肇始于唐代韦执谊的《西征记》。

但据近世出土文献，西汉王世奉的“日记牍”是迄今保存完好的有具体作者的最早日记。1980年4月，江苏邗江胡场五号汉墓出土了西汉时期的13件木牍遗文，其中能识读的有5件，分别是“神灵名位牍”“日记牍”“文告牍”“丧祭物品牍”四类。经史树青、李学勤等文史专家辨认和释文，最后确定：墓的男主人叫王世奉，死于汉宣帝本始三年（公元前71年）十二月十六日。据上海博物馆人类组对王世奉夫妇遗骸所做鉴定，王世奉的头盖骨异常，怀疑是生前受刑或长期受重压所致，死的时候年龄在30岁左右，他的妻子更年轻，20岁左右。日记牍片的正面有文字12行，依次为：

木牍片的反面有文字7行，依次为：

根据木牍遗文的内容，学术界认为：出土的“日记牍”是王世奉生前的狱事日记，这也是我国迄今为止发现的最早的具有真正意义的日记文本。

唐宋时期开始大量出现日记。唐代日记有李翱的《来南录》、赵元一的《奉天录》；宋代日记极为丰富，主要有16人所撰的27种日记，另有一些单篇日记。

金代日记有王寂的《鸭江行部志》，元代有刘郁的《西使记》、徐明善的《安南行记》、刘敏中的《平宋录》、方凤的《金华游录》、郭畀的《云山日记》（含《寓杭日记》）等。

明清是我国日记撰写的高峰。明代有宋濂等38人所撰的几十部日记，清代共有300多人所撰的700多部日记。

民国时期和中华人民共和国成立后，日记更是百花齐放，获得了长足发展。

自西汉王世奉日记牍出土以来的两千多年间，我国的日记写作由萌芽、发展而至繁荣，历代日记写作经验也日渐丰富，关于日记和日记文学的观念和看法也繁荣发达起来，逐渐形成了自成体系的日记文学理论，但这一体系长期湮没，因而亟须学术界爬梳整理、勾勒提炼，以建构这一具有我国传统特色的日记文学理论，这也是建设当代中国特色文学理论的有机组成部分之一。