2 历法的起源

藏族最早的历法产生于何时？是哪种形式的历法？

对此，一个比较普遍的说法是：至少4000年以前，藏族便有了历法，可以称之为物候历。

由于藏文为松赞干布时期所创，并且藏族又是形成于吐蕃王朝时期，所以，藏文典籍几乎把西藏的文明肇始，全部集中在公元前后崛起的吐蕃王朝历代君主那里。但是近二十年来通过对昌都卡若遗址和拉萨曲贡遗址的发掘，却把西藏文明推前了3000多年。

距今约5000年的昌都卡若新石器遗址，不但挖掘出红烧土和石头砌成的房屋、石器、骨器、陶器等，还挖掘出了许多粟米和动物骨骼，说明已经开始农业种植。

距今约4000年的拉萨曲贡遗址，除了挖掘出更加精制的石器、骨器、陶器之外，还挖掘出了大量收割器具、加工谷物的磨盘、大量陶制酒杯和许多青稞、粟、小麦。值得一提的是，还挖掘出一些小件青铜器和一枚与近代缝纫机上的针极为相似的骨针。

农作物的大量种植，说明当时人们已经掌握了当地的气候特点，熟知当地冷、温、热、凉的季节变化，懂得什么时间才可以把种子撒到土里面，什么时间收割庄稼。所以说至少在4000年以前，藏族的先民便已经有了早期历法。

无法确知这种历法具体是什么样子，但可以肯定它带有许多物候特征。因为，物候历是早期人类俯察地理的结果，它与人类仰观天文是同时出现的。可以说，物候学与天文学同时出现于人类最早的生活中，它们共同发展又互相影响。

夜间最引人注目的星体就是月亮，所以人类很早便掌握了月亮圆缺的周期，确定了一个月大致30天的概念。而同时，人们也会发现刚出芽的小草，随着月圆月缺在不断生长变化，并且气候也在逐渐变暖。草黄了，天凉了，下雪了，到小草的嫩芽再次露出地面时，人们发现月亮正好圆缺了12次。于是形成了一年12个月的概念和一年寒暑变化的季节概念，这就是最早的阴历。

藏民族起源图

布本设色唐卡 清代 西藏

这幅唐卡中，上部分描绘了藏民族有关人类起源的传说，下部分主要描绘了藏民族从吐蕃早期悉补野部第一代赞普聂赤赞普到第九代赞普布岱贡杰时期的历史传说，其中包括驯化野牛、开垦农田、发展冶炼等内容。这幅唐卡非常形象地描绘出了西藏地区的地形及气候特点，海拔高处雪山高耸，大江高山相间分布。

秋天女神、春天女神、伏业女神

壁画唐卡 18世纪 北京

这幅唐卡从左到右所绘依次为秋天女神、春天女神和伏业女神。秋天女神黄色身，身穿孔雀披风，手持镰刀和嘎巴拉碗，象征着收获和痛饮智慧的大乐。春天女神蓝黑色身，身披人皮，手持嘎巴拉碗和金刚钺刀。伏业女神主司伏业，红色身，面相微怒，手持金刚钩和绳索。春天女神和秋天女神是西藏守护春季和秋季的女神。

可是，月亮圆缺12次只有354天左右，因为一个月亮圆缺周期实际只有29.5306天。由于构成春、夏、秋、冬一个周期（即一个回归年）为365.2422天，所以这种以月亮圆缺12次为一年的阴历误差太大，并且会一年比一年误差大，根本无法准确预测一年的寒暑变化。而物候历则显然要比阴历准确些。所以这一时期，人们更愿意以草木的荣衰周期、以动物的活动周期作为寒暑变化的参照物。所以当一个腰系兽皮的小伙子问一个漂亮妹妹的年龄时，身穿皮衣草裙的妹妹会说：“草青15次。”妹妹如果问小伙子的年龄，小伙可能会回答：“雁来17回。”

那个遥远的时代，人们没有座钟，也没有手表，但日月星辰就是他们的座钟和手表。女王坐在火塘边的皮椅上，可能这样给大家分配明天的劳动：“当太白金星在东方出现，小伙子们全部起床去西山打猎；太阳一人高的时候，姑娘们到西山向阳处采野果；日中时刻，全部回到火塘这里，我们一起吃烧烤。”

后来，人类通过不断地观察，确定了夏至日，于是出现了早期的太阳历。其实，测定夏至日和冬至日都不难。只要在平地上插一根竿子，然后观察太阳照在竿子上留下的阴影就可以知道。一年之中，日影最短的那一天就是夏至日——此时太阳距地球最近，所以日影短；日影最长的那一天，就是冬至日——此时太阳距地球最远，所以日影长。如果这一天的日影长度正好平分冬至、夏至日影长度之和，（即，冬至、夏至日影之和的一半长度），那么这一天不是春分，就是秋分。夏至以后为秋分，冬至过后为春分。如果继续分下去，可以分出二十四节气甚至更多。但人类最早只是发现了夏至日，并因此而发明了一年有365天的早期太阳历。这种太阳历一般将一年分为12个月，每个月30天，年终多出的5天，全部用于辞旧迎新的庆祝活动，不算于任何月内。那时，人们在夏至这天过年，以夏至日为岁首。

太阳历出现以后，人们才真正掌握了寒暑的变化规律。此时，日益丰富起来的物候历，与太阳历也达到了高度统一。什么时间花开，什么时间花谢，什么时间开始雨水渐多，什么时间结冰，什么时间开始降雪，等等，基本不会出现大的误差。后来，人们又进一步确定了冬至日，然后又确定了春分、秋分，于是有了四季的概念。随着农业的进一步发展，与物候相结合的太阳历又有了更大的进步。但由于最早的太阴历刚一创立便很好地与原始信仰相结合，并且人们已习惯用月亮的圆缺纪日、纪月，所以，太阴历始终没有被废除。于是后来，出现了阴历与阳历相结合的阴阳合历。

我国中原大部分民族，在进入农业时代时，基本上都拥有了这种与物候相结合的太阳历法。据此推断4000年以前的西藏，或许已拥有了这种太阳历。但由于资料的匮乏，无法拿出更有说服力的证据，又由于各民族的早期历法虽有共同的发展规律，却也存在很大的个体差异，所以，将西藏的早期历法称之为物候历较稳妥。

诛业女神、夏天女神、冬天女神

壁画唐卡 18世纪 北京

这幅唐卡从左到右所绘依次为诛业女神、夏天女神、冬天女神。诛业女神黑色身，一面二臂，现忿怒相，右手持拘鬼牌，左手持干尸节杖。夏天女神红色身，左手持嘎巴拉碗，右手持金刚钺刀。冬天女神蓝黑色身，左手持嘎巴拉碗，右手持刻有凹痕的魔杖。夏天女神和冬天女神是藏地负责守护夏季和冬季的女神。