5.君主是怎样成为木偶的？

原文

鲁丹三说中山之君而不受也，[1]因散五十金事其左右。[2]复见，[3]未语，而君与之食。[4]鲁丹出，而不反舍，[5]遂去中山。[6]其御曰：[7]“反见，乃始善我。[8]何故去之？”鲁丹曰：“夫以人言善我，必以人言罪我。”[9]未出境，而公子恶之曰：[10]“为赵来间中山。”[11]君因索而罪之。（《韩非子·说林上》）

注释

[1]说（shuì）：游说，进言。[2]散（sàn）：散布，分别送出。金：此处指古代计算货币的单位，一镒（二十两）或一斤为一金，因时而异。事：侍奉，此指贿赂，收买。[3]复：又，再次。[4]食：饭食。[5]反：返回，后来写作“返”。舍：客舍。[6]去：离开。[7]御：车夫。[8]善我：对我们变得友善。[9]罪我：加罪于我们，诛罚我们。[10]恶（wù）：中伤，诋毁。[11]间（jiàn）：侦察，刺探。[12]索：搜捕。

译文

鲁丹三次向中山国的君主进言，都没有被接受；于是他拿出五十金分别送给君主身边的近臣。再去拜见君主时，还没开口说话，中山君就赐给他饭食。（会见结束后，）鲁丹出了宫，没回客舍，立即离开中山。他的车夫说：“这回拜见，君主才开始对我们友善起来。为什么要离开呢？”鲁丹说：“能凭借别人的话对我们友善，也一定能凭借别人的话就加罪于我们。”他们还没逃出中山国境，就有公子向君主诋毁他们说：“鲁丹是为赵国来侦探中山国的。”中山的君主于是下令搜捕鲁丹要治他的罪。

解说

中山君是很典型的糊涂君主，没有主见、定见而让臣下左右自己的想法和行动。鲁丹经过与他的接触应该对他有了深刻的认识，所以才很有预见地离开中山；只是他花五十金见到中山君的实际反应之后，才做出这样的决断，似乎有些多余吧？若是中山君此次仍一如既往地冷遇他，难道就可以证明中山君不是“以人言善我”“以人言罪我”的昏君了吗？

韩非认为，君主是国政大计的最终决策者，但以君主一人之力，无法对一个国家实施有效治理，因此，他需要代理人，即官僚阶层，并要让渡出治理权给官僚阶层。这样，君主的主要职责就是监督官僚阶层忠实地履行自己的职责。守虚静、合形名、正赏罚都是君主监管官吏的道术。这些道术说起来并不特别困难，但在具体实施中会遭遇诸多变数。合形名、正赏罚的前提是君主要掌握全面、真实的信息，需要始终保持信息渠道的畅通；而奸邪之臣最善于在这一点上大做手脚，尽量干扰君主接收的信息，用虚假信息欺骗、蒙蔽君主，或利用各种手段让君主听信自己，如买通君主最亲近的人为自己向君主传递信息等；而君主呢，又恰恰“固壅其言谈，希于听论议，易移以辩说”，意思是说，君主本来很少和外界接触，不常听到各种议论，容易被动听的话打动而改变主意。当君主与外界的信息沟通完全受制于臣子时，君主差不多就成为木偶，臣下操弄着信息这条提线可以任意摆布君主。到了这种地步，国便不再是君主的国了。