修身之道 在于经书

训曰：凡人养生之道，无过于圣人所留之经书。故朕惟训汝等熟习五经四书，性理诚以其中。凡存心养性、立命之道，无所不具故也。看此等书，不胜于习各种杂学^①乎？

训曰：人生于世，最要者惟行善。圣人经书所遗如许言语，惟欲人之善。神佛之教，亦惟以善引人。后世之学，每每各向一偏，故尔彼此如仇敌也。有自谓道学^②，入神佛寺庙而不拜，自以为得真传正道。此皆学未至而心有偏。以正理度之，神佛者，皆古之至人。我等礼之敬之，乃理之当然也。即今天下至大，神佛寺庙不可胜数，何寺庙而无僧道？若以此辈皆为异端，使尽还俗，不但一时不能，而许多人将何以聊其生耶？

【注释】

①杂学：这里指五经四书以外的学问。

②道学：这里指儒家的道德学问。

【译文】

训言说：养生的道理，没有比得上圣人所留的经书的。因此我只训教你们熟读五经四书，因为人性与天理确实都含蕴于其中。凡是修养身心、陶冶性情和安身立命的道理，四书五经皆有所及。看这方面的书，不是胜于学习各种杂学吗？

训言说：一个人生活在世上，最重要的唯有多行善事。圣人所传的经书给我们遗留下这么多至理名言，对后人唯一希望的就是能够一心向善。那些有关于神佛的教义，也只是用善来引导人。后世的学者，往往各自偏于一端，因此，各个门派之间就如同仇敌一样。有的人自称为道学之士，进入神佛寺庙却不行跪拜之礼，自认为自己得了正道的真传。这都是因为其学问没有达到出神入化的至境而心思有所偏差。如果依据正理来衡量，所谓神佛，指的是古时各方面修养都达到了至高无上境界的人。我们对他们礼貌对待、尊敬有加，乃是理所当然的事。如今天下广大无边，神佛寺庙多得难以数计，哪一座寺庙之中没有和尚、道士的存在呢？如果认为这些人都是不合正统的异端之人，令他们都还俗回家，不仅一时难以做到，而且那么多人将以什么为生呢？

【解读】

古圣先贤们流传下来的经典之书，阐述了很多修身养性的道理，故而受到历朝历代之人的重视。尤其是其中劝人向善的思想，可以说是经典书籍的亮点之一。康熙对于经典之学的推崇，是建立在巩固其统治基础之上的。因此，他在倡导一心向善的社会风气的同时，把经书提倡的劝人为善思想放在了首位。尽管如此，他并不否认神佛教义中的劝善思想，也不反对门派之争，对信奉神佛者表现出了应有的理解和尊重，这一点是难能可贵的。它对于我们今天处理各民族之间的不同信仰问题有很大的启发。在当今的中国，各民族人民有充分的宗教信仰自由，有各自崇尚向善的标准，因而，应当求同存异，互相尊重，而不是各自画地为牢，互相攻击。