十六国时期的慕容鲜卑散文
高人雄
（西北民族大学）
东汉三国以来，鲜卑逐渐强大。居于蒙古草原、东北等地的鲜卑族部落一批批向南内徙，东起辽东，西至新疆，南到淮河、长江，到处都有他们活动的踪迹。按其发源地和后来迁徙分布的状况大致可分为东部鲜卑、北部鲜卑和西部鲜卑。东部鲜卑经檀石槐、轲比能等部落联盟时期，发展为慕容氏、段氏、宇文氏。北部鲜卑主要是拓跋氏。西部鲜卑主要由河西秃发氏、陇右乞伏氏以及青海甘肃等地的吐谷浑组成。其中慕容氏、乞伏氏、秃发氏，在十六国南北朝时期分别建立前燕、后燕、西燕、南燕、西秦、南凉；拓跋氏建立代国，后又建立北魏，并统一北方；宇文氏建立北周；吐谷浑在今甘南、四川及青海等地区建立统治政权，一直延续到隋唐之后。慕容氏，亦称慕容部，是鲜卑诸部中汉化最早的一支，在十六国时期先后在北方建立前燕、后燕、西燕、南燕等政权。曹魏时期慕容部活动于太原、高柳（治今山西阳高西北）以东的代郡、上谷边塞内外各地，辽西、右北平、渔阳塞外等地区，与汉文化交流频繁。至前燕建国，统有燕、赵、齐、鲁、幽、并、辽西之地，据有了汉文化传承的腹心之地。内徙慕容氏，尤其是他们的部落大人，受地域人文的影响，重视子弟的文化教育，崇尚儒学。
考察十六国时期的慕容鲜卑文学，鲜卑慕容歌多是流于口头的通俗文学，而鲜卑慕容散文则是出于文人之手。也就是说，前者多是民歌和无名氏作品，后者则是出于有一定汉文字语言素养的文化人之手。因而可窥见鲜卑慕容散文由简入繁的发展过程，亦即鲜卑慕容深刻接受中原传统文化的进程。这些散文，社会内容充实，真实反映了鲜卑慕容在十六国时期群雄纷争的战乱中谋求生存，贵族集团争霸天下的种种心理与历史事件。同时也反映出十六国时期北方多民族融合期的文学发展现象。慕容氏是鲜卑诸部中最早接受汉族文化，最早建立政权的鲜卑部族，他们对北魏拓跋鲜卑的汉化与文化的进步也起到了先导作用。
一、慕容廆与前燕的散文创作
文献记载最早的慕容鲜卑歌是慕容廆思念庶长兄吐谷浑所作的《阿干歌》。慕容廆有较好的汉文化修养，《晋书·慕容廆载记》：“时二京倾覆，幽、冀沦陷，廆刑政修明，虚怀引纳，流亡士庶多襁负归之。……于是推举贤才，委以庶政，以河东裴嶷、代郡鲁昌、北平阳耽为谋主，北海逢羡、广平游邃、北平西方虔、渤海封抽、西河宋奭、河东裴开为股肱，渤海封弈、平原宋该、安定皇甫岌、兰陵缪恺以文章才俊任居枢要，会稽硃左车、太山胡毋翼、鲁国孔纂以旧德清重引为宾友。平原刘赞儒学该通，引为东庠祭酒，其世子皝率国胄束修受业焉。廆览政之暇，亲临听之，于是路有颂声，礼让兴矣。”(1)廆推广儒家文化，注重任用汉族文士，将汉文化教育作为立国之本。慕容廆《与陶侃笺》(2)反映了与侃同盟的决心，陶亦有答书。全文如下：
明公使君毂下：振德耀威，抚宁方夏，劳心文武，士马无恙。钦高仰止，注情弥久。王途险远，隔以燕越，每瞻江湄，延首遐外。
天降艰难，祸害屡臻，旧都不守，奄为虏庭，使皇舆迁幸，假势吴楚。大晋启基，祚流万世，天命未改，玄象著明。是以义烈之士，深怀愤踊。猥以功薄，受国殊宠，上不能扫除群羯，下不能身赴国难，仍纵贼臣，屡逼京辇。王敦倡祸于前，苏峻肆毒于后，凶暴过于董卓，恶逆甚于榷汜，普天率土，谁不同忿！深怪文武之士，过荷朝荣，不能灭中原之寇，刷天下之耻。
君侯植根江阳，发曜荆衡，杖叶公之权，有包胥之志，而令白公、伍员，殆得极其暴，窃为丘明耻之。区区楚国子重之徒，犹耻君弱臣强。臣不及先大夫，厉己戒众，以服陈郑；越之种蠡，尚能弼佐句践，取威黄池。况今吴土，英贤比肩，而不闻辅翼圣主，陵江北伐。以义声之直，讨逆暴之羯，檄命旧都之士，招怀存本之人，岂不若因风振落，顿坂走输哉！且孙氏之初，以长沙之众，摧破董卓，志匡汉室。虽中罹寇害，雅志不遂，原其诚心，乃忽身命。及权据扬越，外仗周张，内凭顾陆，拒魏赤壁，克取襄阳。自兹以降，世主相袭，咸能侵逼徐豫，令魏朝旰食。不知今之江表，为贤俊匿智，藏其勇略邪？将吕蒙、凌统，高踪旷世哉？况今凶羯虐暴，中州人士，逼迫势促，颠沛之危，甚于累卵。假号之强，众心所去，敌有衅矣，易可震荡。王郎、袁术，虽自诈伪，皆基浅根微，祸不旋踵，此皆君侯之所见闻者矣。
王司徒清虚寡欲，善于全己，昔曹参亦崇此道，著画一之称也。庾公居元舅之尊，处申伯之任，超然高蹈，明智之权。于寇难之际，受大晋累世之恩，自恨绝域，无益圣朝，徒系心万里，望风怀愤。今海内之望，足为楚汉轻重者，惟在君侯。若戮力尽心，悉五州之众，据兖豫之郊，使向义之士，倒戈释甲，则羯寇必灭，国耻必除。魔在一方，敢不竭命。孤军轻进，不足使勒，畏首畏尾，则怀旧之士，欲为内应，无由自发故也，故远陈写，言不尽宣。(3)
《与陶侃笺》洋洋数百言，俨然以匡扶天下为己任，文义婉转而语气铿锵。通篇文辞华美，已带有骈俪气息。该文或许有他属下文士参与，共同商榷撰写而成，但仍足以说明慕容廆汉化较深，且有一定的文学素养。
《晋书·慕容皝载记》云：“皝雅好文籍，勤于讲授，学徒甚盛，至千余人。亲造《太上章》以代《急就》，又著《典诫》十五篇，以教胄子。”所以《上晋帝表》《与庾冰书》出自其亲笔是可能的。晋成帝咸康七年（341年），前燕使刘翔至建康，求封慕容皝为燕王，晋朝许之。事见《晋书·慕容皝载记》。《晋书》载有《上晋帝表》《与庾冰书》原文，皆有文采。
慕容皝善著文，且勤于讲解，文化程度之高，与其早年所受教育密切相关。现录皝之公文《上晋成帝表》如下：
臣究观前代昏明之主，若能亲贤并建，则政致升平；若亲党后族，必有倾辱之祸。是以周之申伯，号称贤舅，以其身藩于外，不握朝权。降及秦昭，足为令主，委信二舅，几至乱国。逮于汉武，推重田蚡，万机之要，无不决之。及蚡死后，切齿追恨。成帝暗弱，不能自立，内惑艳妻，外恣五舅，卒令王莽，坐取帝位。每览斯事，孰不痛惋！设使舅氏贤若穰侯、王凤，则但闻有二臣，不闻有二主。若其不才，则有窦宪、梁冀之祸，凡此成败，亦既然矣。敬能易轨，可无覆坠。(4)
文章谈及用人之道，情辞恳切，颇有文采。又如《下令赐封裕》强调农业为国家的根本：“君以黎元为国，黎元以谷为命。然则农者国之本也。”为了增强农业生产力，“苑囿悉可罢之，以给百姓无田业者”，“乐取官牛恳官田者，并依晋魏旧法”，“沟洫溉灌，有益官私，主者量造，务尽水陆之势”，“百工商贾，数四佐与列将，速定大员，馀者还农”。慕容皝还鼓励直言纳谏，如令中说：“诗不云乎：‘无言不酬。’其赐钱五万！宣明内外，有欲陈孤过者，不拘贵贱，勿有所讳。”(5)
慕容皝于咸康四年（338年）称燕王，南摧石赵，东灭高句丽，北并宇文部，西平段部，开地三千里，益民十万户，成为东北唯一的强国。慕容皝听取昌黎人封裕的建议，把官有的猎囿牧苑辟为耕地，借官牛给无牛的流民从事农耕。并制定了一系列劝课农桑、减低赋税、兴修水利的政策。从这些文字可看出他的治国举措。
皝第二子慕容俊善于讲论，《晋书·载记》曰：“俊雅好文籍，自初即位至末年，讲论不倦，览政之暇，唯与侍臣错综义理，凡所著述四十余篇。”在严可均辑《全上古三代秦汉三国六朝文》中仅存有《手令敕常炜》《下令追崇祖考》《下书定冠冕制》等三篇。
如《下书定冠冕制》：“《周礼》：冠冕体制，君臣略同，中世以来，亦无常体。今特制燕平上冠，悉赐廷尉以下，使瞻冠思事，刑断详乎。诸公冠悉颜裹屈竹，锦缠作公字，以代梁处施之金。令仆尚书填而已，中秘监令别施珠。庶能敬慎威仪，示民轨则。”反映了前燕慕容氏对儒家冠冕礼制的重视，这一制度的主要标准是：“今特制燕平上冠，悉赐廷尉以下，使瞻冠思事，刑断详乎。诸公冠悉颜裹屈竹，锦缠作公字，以代梁处施之金。令仆尚书填而已，中秘监令别施珠。”主要目的是“庶能敬慎威仪，示民轨则”（同前）。此外，慕容俊还仿效汉制，追崇祖考，如《下令追崇祖考》：“追崇祖考，古人之令典也。其追尊武宣王廆为高祖武宣皇帝，文明王皝为太祖文明皇帝。”(6)
慕容俊汉化更深，文章著述也较父辈为多，语言表述得心应手，文辞流畅。
俊第三子慕容暐在《答慕容恪、慕容评》中申述了二人在朝廷中的至关重要的地位：“朕以不天，早倾乾覆，先帝所托，惟在二公。二公懿亲硕德，勋高鲁卫，翼赞王室，辅导朕躬，宣兹惠和，坐而待旦，虔诚夕惕，美亦至矣。故能外扫群凶，内清九土，四海晏如，政和时洽。虽宗庙社稷之灵，抑亦二公之力也。”令中还表达了他括清天下的愿望：“关右有未宾之氐，江吴有遗烬之虏，方赖谋猷，混宁六合，岂宜虚己谦冲，以违委任之重！王其割二疏独善之小，以成公旦补衮之大。”(7)表达对此二人的殷切期望：“且古之王者不以天下为荣，忧四海若荷担，然后仁让之风行，则比屋而可封。今道化未纯，鲸鲵未殄，宗庙之重，非惟朕身，二公所忧也。当思所以宁济兆庶，靖难敦风，垂美将来，侔踪周汉，不宜崇饰常节，以违至公。”(8)慕容暐即帝位，在位十一年，为秦苻坚所擒，前燕倾覆。文章真实地反映了一位亡国之君的悲沉情态，全然没有了帝王权势者的口吻，唯有痛定思痛，系一线希望于国勋旧臣。文章语词自然流畅，情感真实。又如《下书祈雨》是在“亢阳三时，光阴错绪，农植之辰，而零雨莫降”的背景下写就的，反映了农业是国家的根本，所以“其令有司彻乐，大官以菜食常供祭奠”(9)，也堪称言辞得体的公文。
纵观前燕主君臣的散文，不难看出，其汉文学素养逐代提高。
二、后燕慕容垂等的散文创作
后燕慕容垂为慕容皝第五子，前燕时封吴王，后为苻坚部将。苻坚淝水之战失败，慕容垂趁机起兵称帝，是为后燕。慕容垂现存公文多篇，有《上苻坚表》《上书请伐》《济河下令》《报丁零及西人令》《遗令》《与僧朗书》等，其中不乏可读之作。
《上苻坚表》可谓代表之作，录全文如下：
臣才非古人，致祸起萧墙，身婴时难，归命圣朝。陛下恩深周汉，猥叨微顾之遇，位为列将，爵忝通侯，誓在戮力输诚，常恐不及。去夏桓冲送死，一拟云消，回讨郧城，俘馘万计，斯诚陛下神算之奇，颇亦愚臣忘死之效。方将饮马桂洲，悬旌闽会，不图天助乱德，大驾班师。陛下单马奔臣，臣奉卫匪贰，岂惟陛下圣明，鉴臣单心，皇天后土，实亦知之。臣奉诏北巡，受制长乐。然丕外失众心，内多猜忌，令臣野次外庭，不听谒庙。丁零逆竖，寇逼豫州，丕迫臣单赴，限以师程，惟给弊卒二千，尽无兵杖，复令飞龙潜为刺客。及至洛阳，平原公晖复不信纳。臣窃惟进无淮阴功高之虑，退无李广失利之愆，惧有青蝇，交乱黑白。丁零夷夏，以臣忠而见疑，乃推臣为盟主。臣受托善始，不遂令终，泣望西京，挥涕即迈。军次石门，所在云赴，虽复周武之会于孟津，汉祖之集于垓下，不期之会，实有甚焉。欲令长乐公尽众赴难，以礼发遣，而丕固守匹夫之志，不达变通之理。臣息农收集故营，以备不虞，而石越倾邺城之众，轻相掩袭，兵陈未交，越已陨首。臣既单车悬轸，归者如云，斯实天符，非臣之力。且邺者臣国旧都，应即惠及，然后西面受制，永守东藩，上成陛下遇臣之意，下全愚臣感报之诚。今进师围邺，并喻丕以天时人事。而丕不察机运，杜门自守，时出挑战，锋戈屡交，恒恐飞矢误中，以伤陛下天性之念。臣之此诚，未简神听，辄遏兵止锐，不敢穷攻。夫运有推移，去来常事，惟陛下察之。（《晋书·载纪·慕容垂传》）
该文是这些公文中文学水平较高的一篇，曹道衡指出：“慕容垂率领丁零、乌丸之众以攻苻坚子丕于邺，慕容垂曾上表，苻坚亦有报书，俱有文采。”(10)首先垂突出了在圣朝之德，苻坚之才，认为自己的功劳是苻坚皇恩浩荡，指挥得当的结果：“臣才非古人，致祸起萧墙，身婴时难，归命圣朝。陛下恩深周汉，猥叨微顾之遇，位为列将，爵忝通侯，誓在戮力输诚，常恐不及。去夏桓冲送死，一拟云消，回讨郧城，俘馘万计，斯诚陛下神算之奇，颇亦愚臣忘死之效。方将饮马桂洲，悬旌闽会，不图天助乱德，大驾班师。陛下单马奔臣，臣奉卫匪贰，岂惟陛下圣明，鉴臣单心，皇天后土，实亦知之。”慕容垂还说明了自己与丕之交战实属无奈，并且表达了自己的忏悔之情：“今进师围邺，并喻丕以天时人事。而丕不察机运，杜门自守，时出挑战，锋戈屡交，恒恐飞矢误中，以伤陛下天性之念。臣之此诚，未简神听，辄遏兵止锐，不敢穷攻。夫运有推移，去来常事，惟陛下察之。”(11)
另外，后燕慕容垂三子慕容农（辽西王），在《在龙城上表》中表达了自己不遗余力为国效力的志愿：“臣顷因征即镇，所统将士，安逸积年，青徐荆雍，遗寇尚繁，愿时代还，展竭微效，生无馀力，没无馀恨，臣之志也。”至于末代后燕君主慕容盛，《晋书·载记》(12)称：“盛听诗歌及周公之事，顾谓群臣曰：‘周公之辅成王，不能以至诚感上下，诛兄弟以杜流言，犹擅美于经传，歌德于管弦。’至如我之太宰桓王，承百王之季，主在可夺之年，二寇窥窬，难过往日，临朝辅政，群情缉穆，经略外敷，辟境千里，以礼让……”知后燕在丧乱之际，仍然不废文学。盛是慕容垂孙，封长乐公，后即帝位，写有《告成太庙令》《下令公侯赎罪不得以金帛》等公文，也是堪读之文。
三、南燕慕容德等的散文
南燕统治者建都齐鲁，普遍而言，文字素养较高。南燕主慕容德《上慕容暐疏请图关右》(13)也是公文中的佳作。此录全文下：
先帝应天顺时，受命革代，方以文德怀远，以一六合。神功未就，奄忽升遐。昔周文既没，武王嗣兴，伏惟陛下则天比德，揆圣齐功，方阐崇乾基，纂成先志。逆氐僭据关陇，号同王者，恶积祸盈，自相疑戮，衅起萧墙，势分四国，投诚请援，旬日相寻，岂非凶运将终，数归有道。兼弱攻昧，取乱侮亡，机之上也。今秦土四分，可谓弱矣。时来运集，天赞我也。天与不取，反受其殃。吴越之鉴，我之师也。宜应天人之会，建牧野之旗。命皇甫真引并冀之众，径趣蒲孤；臣垂引许洛之兵，驰解
围；太傅总京都武旅，为二军后继。飞檄三辅，仁声先路，获城即侯，微功必赏，此则郁概待时之雄，抱志未申之杰，必岳峙灞上，雪屯陇下。天罗既张，内外势合，区区僭竖，不走则降。大同之举，今其时也。愿陛下独断圣虑，无访仁人。
慕容德为前燕慕容皝少子，暐为皝孙，即前燕帝位时为苻坚所擒，封新兴侯，趁前秦内外交困之际，欲僭号称帝，故上书慕容暐，请图关右之地。文章首先体现了“先帝”尊崇天命、以文怀德的思想：“先帝应天顺时，受命革代，方以文德怀远，以一六合。”但可惜的是先帝未能完成大业：“神功未就，奄忽升遐。”而且认为，子继父业乃天经地义之事：“昔周文既没，武王嗣兴，伏惟陛下则天比德，揆圣齐功，方阐崇乾基，纂成先志。”表中还数落了敌方的罪状及个人欲图关右的意愿：“逆氐僭据关陇，号同王者，恶积祸盈，自相疑戮，衅起萧墙，势分四国，投诚请援，旬日相寻，岂非凶运将终，数归有道。兼弱攻昧，取乱侮亡，机之上也。今秦土四分，可谓弱矣。时来运集，天赞我也。天与不取，反受其殃。吴越之鉴，我之师也。宜应天人之会，建牧野之旗。……”先彰显自己的身份，继而引用周武嗣兴之史，说明苻氐无道，天佐他起兵得胜，以拥有天下。申之以理，诉之以情。但最后以“愿陛下独断圣虑，无访仁人”句结尾，说明自己势在必行，极具威慑力！
疏文虽不骈俪，但文辞流畅，语气铿锵。其文还有《下诏增名为备德》《与僧朗书》等，文辞简要，事理明畅。
其他南燕君臣所作文，如慕容超《下书议复肉刑》(14)、慕容钟《传檄青州诸郡讨辟闾浑》等应用文字也不失为公文中的佳作。
慕容超尤其看重刑法在乱世和国家基业草创时的功用，其《下书议复肉刑》云：“阳九数缠，永康多难。自北都倾陷，典章渝灭，律令法宪，靡有存者。网理天下，此焉为本，既不能导之以德，必须齐之以刑。且虞舜大圣，犹命咎繇作士，刑之不可以已也如是！先帝季兴，大业草创，兵革尚繁，未遑修制。朕猥以不德……”而且认为“肉刑者，乃先圣之经，不刊之典，汉文易之，轻重乖度。今犯罪弥多，死者稍众。肉刑之于化也，济育既广，惩惨尤深，光寿、建熙中，二祖已议复之，未及而晏驾。其令博士已上，参考旧事，依《吕刑》及汉、魏、晋律令，消息增损，议成燕律”。值得注意的是，慕容超还极其重视儒家文化中的孝道，认为不孝就是最大的罪过：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。孔子曰：‘非圣人者无法，非孝者无亲。’此大乱之道也。”书中还指出了刑法之重要：“王者之有刑纠，犹人之有左右手焉。故孔子曰：‘刑罚不中，则民无所措手足。’是以萧何定法令而受封，叔孙通以制仪受奉常。立功立事，古之所重，其明议损益，以成一代准式。周汉有贡士之条，魏立九品之选，二者孰愈，亦可详闻。”由此可知，一向主张“仁”的学说的孔子，也没有废弃刑法，法令之重要可见一斑。文章引经据典，气势贯通，让人无法反驳。
四、西燕慕容泓、慕容冲等人的散文
西燕慕容泓《与苻坚书》(15)、慕容冲《命詹事答苻坚》等也是现存的较好的应用文字。慕容泓，前燕慕容俊弟，封济北王，燕亡入秦，为北地长史。苻坚败，慕容泓闻慕容垂已起兵，则从关内出奔关东，时慕容冲为平阳太守也起兵河东，率众二万，与慕容泓相和，集众十多万。时泓之谋士高盖以冲之德望高于泓，且泓持法苛峻，乃杀泓，拥冲为皇太子。385年慕容冲即皇帝位，是为西燕。
慕容泓《与苻坚书》是一封战书，语气比慕容垂《上苻坚表》强硬得多。这与泓的性格是一致的。试看其文：
秦为无道，灭我社稷，今天诱其衷，使秦师倾败，将欲兴复大燕，吴王已定关东，可速资备大驾，奉送家兄皇帝，并宗室功臣之家。泓当率关中燕人，翼卫乘舆，返还邺都，与秦以虎牢为界，分王天下，永为邻好，不复为秦之患也。钜鹿公轻戆锐进，为乱兵所害，非泓之意。（《晋书·载纪·苻坚传》下，又见《魏书·慕容泓传》，又《十六国春秋》三十八）
慕容冲，泓弟，小字凤皇，封中山王，年十二而燕亡，苻坚纳其姊清河公主，姊弟专宠，后为平阳太守。坚败起兵，及泓被杀，嗣立为皇太弟，据阿房，以晋太元十年僭即皇帝位，改元更始，都长安，为其部下段木延等所杀。慕容冲《命詹事答苻坚》(16)：
皇太弟有令：孤今心在天下，岂顾一袍小惠？苟能知命，便可君臣束手，早送皇帝，自当宽待苻氏，以酬曩好。终不使既往之施，独美于前。（《晋书·载纪·苻坚传》下：“坚遣使送锦袍一领遗冲，称诏云云，冲命詹事答之，亦称云云。”）
语气虽委婉，但欲自立于天下之心是一致的，只是两书表现出的个性文风不同而已。与南燕始主慕容德《上慕容暐疏请图关右》中所表现的欲摆脱氐秦自立称王一样，西燕慕容泓《与苻坚书》也表达了“兴复大燕”和与苻坚“分王天下”的愿望。慕容冲云：“孤今心在天下，岂顾一袍小惠？”较前者貌似少点霸气，细品之则其语意更为刚毅。
这些公文涉及燕国统治者与前秦苻坚的往来关系，也是资以考察当时错综复杂的社会政治关系的重要的历史文献。
此外，南凉秃发利鹿孤，河西鲜卑人，乌孤弟，以晋隆安三年袭兄位，僭称大都督、大将军、大单于、西平王，逾年改元建和，其明年僭称河西王，以晋元兴元年死，谥曰康王。（参见严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》）他留有《下令封爵》《求极言》《遗令》。
南凉秃发傉檀，是利鹿孤弟。傉檀之子秃发归是河西鲜卑人中较具文学才能的作家。《十六国春秋·南凉录》：“归隽爽聪悟，檀甚宠之，年始十三，命为《高昌殿赋》，援笔即成，影不移漏，檀览而喜之，拟之曹子建。”虽然归之文学才能不能和曹子建相比，但从他身上也可以看出一个少数民族作家的文学程度之高。河西鲜卑民族文学盛况的出现与河西良好的文学传统是密切相关的，其重要标志就是茂倩（牧犍）上表宋文帝，全用骈文，且文采优于北魏。河西的这种文化传统对北魏文化的影响也很大，促进了北魏儒家文化的复兴。凉州号称多士，其文学之盛，冠绝一时。
余论
鲜卑慕容氏汉化较早，十六国时期的慕容氏散文多是应用文字，而魏晋以来，文章的骈俪化倾向，首先是在应用文字中发展起来的。三国曹魏以陈琳、阮瑀等人掌书记，文章华美，多用俳句、对句。曹丕说：“盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。”（《典论·论文》）曹植《求自试表》就骈俪气息较重，阮籍《为郑冲劝晋王笺》《答伏义书》等公文对句较多，对仗也工整。值晋末宋初之际，骈文兴盛。南朝的文人篇章，骈文占了很大比重。在当时，骈文一般被认为是典雅的正式文章。在慕容鲜卑建立诸燕时，君臣崇仰底蕴深厚的汉文化，努力学习中国传统文化，在应用文字的行文风格上也尽量追随南方文风，所以十六国时期诸燕慕容的一些应用文字，写得比较华美，与东晋一些人的文章相比，差别是不太大。当时，入主中原的少数民族统治者，大抵汉化较深，具有用汉文写文章的能力。如后燕的创立者慕容垂《上苻坚表》宣布背离前秦而自立，文字修养很高。慕容垂自称：“臣窃惟进无淮阴功高之虑，退无李广失利之愆，惧有青蝇，交乱黑白。丁零夷夏，以臣忠而见疑，乃推臣为盟主。臣受托善始，不遂令终，泣望西京，挥涕即迈。军次石门，所在云赴，虽复周武之会于孟津，汉祖之集于垓下，不期之会，实有甚焉。”（《晋书·载纪·慕容垂传》）苻坚答书曰：“方任卿以元相，爵卿以郡侯，庶弘济艰难，敬酬勋烈，何图伯夷忽毁冰操，柳惠倏为淫夫！”又说：“失笼之鸟，非罗所羁；脱网之鲸，岂罟所制！翘陆任怀，何须闻也！”这些句子对仗工整，又多引用历史典故，语言简约而用意良多，和南朝同类文字实不相上下。慕容垂为鲜卑族，苻坚为氐族，他们的文章尚且很骈俪化，说明十六国时期北方的文风和南方的风气是彼此沟通的，差别不是太大。十六国时期尽管各少数民族政权纷争，文章之道并未衰歇。所以《周书·王褒庾信传论》叙述十六国文学状况说：“章奏符檄，则灿然可观；体物缘情，则寂寥于世。”比较客观地评价了当时的文学现象。
如果说南朝人的文章以骈文为多，那么在北朝，骈文的数量和比重都比南朝小。北方自西晋以来长期战乱，如《隋书·经籍志》说：“其中原则兵乱积年，文章道尽。后魏文帝，未能变俗，例皆淳古。齐宅漳滨，辞人闲起，高言累句，纷纭络绎，清词雅致，是所未闻。后周草创，干戈不戢，君臣戮力，专事经营，风流文雅，吾则未暇。其后，南平汉沔，东定河朔，讫于有隋，四海统一，采荆南之杞梓，收会稽之竹箭，辞人才士，总萃京师。”概括了北朝文学的大致状况。但是值得注意的是，北方文风不同于南方的根本原因在于战乱，文人很难有安定的环境进行创作。但在十六国时一些应用文字，却往往写得比较华美，和东晋一些文人的篇章相比，差别不大。因为入居中原的少数民族统治者大抵汉化程度较深，他们不仅利用大量汉族文人的文章表达意愿、治理邦国，同时也自己用汉文写文章。《周书·王褒庾信传论》叙述十六国文学的状况说：“竞（章）奏符檄，则粲然可观；体物缘情，则寂寥于世。”“体物缘情”指诗赋美文。诗赋的衰落，必然也会使应用文字缺乏文采。各种文体之间总是互相影响的。正像在南朝，诗赋属对、声韵等技巧的不断发展，也推动了文章的骈俪化。至北魏初期，南北文章差别反而被拉大。
(1) [唐]房玄龄等：《晋书》，中华书局1974年版，第2806页。
(2) [清]严可均校辑：《全上古三代秦汉三国六朝文》卷一百四十九，中华书局1958年版，第2318页。
(3) [唐]房玄龄等：《晋书》，中华书局1974年版，第2811～2813页。
(4) [清]严可均校辑：《全上古三代秦汉三国六朝文》，中华书局1958年版，第2319页。
(5) [清]严可均校辑：《全上古三代秦汉三国六朝文》，中华书局1958年版，第2319页。
(6) [清]严可均校辑：《全上古三代秦汉三国六朝文》，中华书局1958年版，第2320页。
(7) [唐]房玄龄等：《晋书》，中华书局1974年版，第2850页。
(8) [唐]房玄龄等：《晋书》，中华书局1974年版，第2850页。
(9) [清]严可均校辑：《全上古三代秦汉三国六朝文》，中华书局1958年版，第2320页。
(10) 曹道衡：《南北朝文学编年史》，人民文学出版社2000年版，第37页。
(11) [唐]房玄龄等：《晋书》，中华书局1974年版，第3084页。
(12) [唐]房玄龄：《晋书》，中华书局1974年版，第3100页。
(13) [清]严可均校辑：《全上古三代秦汉三国六朝文》，中华书局1958年版，第2327页。
(14) [清]严可均校辑：《全上古三代秦汉三国六朝文》，中华书局1958年版，第2327页。
(15) [清]严可均校辑：《全上古三代秦汉三国六朝文》，中华书局1958年版，第2325页。
(16) [清]严可均校辑：《全上古三代秦汉三国六朝文》，中华书局1958年版，第2325页。