第三章
常识与习惯

健全人格的三要素

为人处世的基本常识，在任何时候都是不可或缺的，无论你的地位有多高，或者你的境遇有多好。那么，什么才是常识呢？我是这么理解的：有常识的人，在待人接物的时候，不做作、不顽固，能分清是非善恶，知道什么是利害得失，语言举止都符合中庸的标准。从理论上来解释，就是“智（智慧）、情（感情）、意（意志）”，这三者互相制衡。

换句话说，常识就是通晓人情世故、善于了解做人的道理，并能恰当地处理各种事情。按现在的心理学家说法，我们可以把人的心灵分成“智（智慧）、情（感情）、意（意志）”，这一点，可能所有的人都能接受吧。这个世界上，正因为有了智慧、感情和意志，人类的各种社会活动才得以进行至今，才能在接触各种人或事物中获得成就感。接下来，我想谈谈我对“智、情、意”三者的看法。

先来看一下“智（智慧）”的作用。一个人，如果没有足够的智慧，也就意味着对事物缺乏最基本的判别能力。如果一个人不能判别一件事是好是坏、是有利还是有害，就算他有再高的学历和知识，又有什么用呢？还不是白白糟践了自己的学问吗？如果你认识到了这一点，那么你就会理解，智慧对人是多么的重要了。

但是，历史上，也有人是不推崇智慧的，宋代的大儒程颐、朱熹就是代表。他们坚决认为，智慧会使人热衷于权谋术数、尔虞我诈；人越讲究功利，就越远离仁义道德，因而也会极力主张排斥智慧。由于他们的影响力极大，所以，本来是一种可以多方面活学活用的能力却被打入了冷宫。从他们的观点看，只要修身养性、独善其身，坏事就不会发生，其实这是一种极大的谬误！假如人人都只顾自己，认为只要自己不做坏事就可以了，那又能对社会做什么贡献呢？如果真的这样，说不定你会陷入痛苦，不知道人为什么要活在这个世上。

当然，做坏事是绝对不行的。但如果为了避免做坏事而什么都不做，那也算不上是真正意义上的人。如果给智的活动加上限制，那又会怎样呢？虽然坏事是不做了，但是人的意识也会渐渐地往消极方面倾斜，参与做好事的想法也就少了，这实在是令人担忧的事情。朱子主张“虚灵不昧”“寂然不动”，讲仁义忠孝，说智近于诈。我认为，当今社会孔孟之道变得偏激而狭隘，还让人对儒学产生误解，正是由于他的这种想法带来的恶果。智，对人的心灵培养来说，绝对是不可或缺的，绝不能被轻视。

智，应该得到尊重和重视，但也并不意味着只要有了智，人就可以凭它在社会上进行所有的活动。为人处世，还有另一个重要因素——情。没有情，智的能力也得不到充分发挥。一个聪明绝顶却薄情寡义的人，往往会做出一些匪夷所思的事来，为了谋求自己的利益，他们甚至可以不惜以压制别人来达到自己的目的。自古以来，有智慧的人都能看清事物发展的前因后果，也能分析得很到位，这是件好事。可如果这种人头脑发达，却冷面铁心，那后果将不堪设想。因为，这种人事事都会以自我为中心，不惜牺牲他人的利益，甚至不管他人的死活。

这时，情（感情），可以成为一种缓冲剂。很多事情，有了情的支撑，人们的身心就能保持平衡，并且使很多事情得到圆满解决。如果人类的活动中没有了这一重要因素，一切都将从一个极端走向另一个极端，最后让人陷入走投无路的困境。因而，情，是人类活动中不可或缺的另一个要素。

当然，情也有它的弱点，人容易受它支配，受它左右。喜、怒、哀、乐、爱、憎、恨，人的这七种常情会给自己身边的事情带来很大影响。为了预防感情失控，这时就需要另一个要素——意（意志）。

感情容易失控，这时唯一能控制它的就是坚强的意志了。意志是精神的本源。坚强的意志，是生活中的强者所必备的条件。当然，徒有坚强的意志，而没有“智”和“情”，又会成为一个顽固不化、死板一块的人，即便自己有错，也不会加以悔改，而是一味地相信自己是对的，固执己见。这种人虽然也有可取之处，不过，这种缺少“情”和“智”的人也只能说是不健全的人，不能称之为完美的人。

坚强的意志，不凡的智慧，再加上能调节它们的感情，三者相得益彰，协调共存，这样的人才能成为一个拥有健全常识的人、一个对社会有用的人。有些人喜欢把坚强的意志挂在嘴边，但是，过于强调坚强的意志，也会给社会活动带来种种障碍。日语里，把这种人称之为“猪武士”，即只知蛮干、倔头倔脑的人。