一 瑶族的迁徙及国际性特征的形成

（一）瑶族的历史文化概貌[2]

中国瑶族主要分布于广西、广东、云南、湖南、贵州等地，据2000年全国第五次人口普查统计数字，分布于中国境内的瑶族总人口为263万余人。另有一部分瑶族迁居世界各地，其中包括越南、老挝、泰国、缅甸、美国、加拿大、法国等国，有人口64万人，[3]目前全世界瑶族总人口有328万人，其中境外瑶族人口约占瑶族总人口的20%。[4]

据考，瑶族先民最早生活在中国中部黄河、长江中下游地区，隋唐时逐渐形成“瑶”，迁居到中国南部山区。瑶族多散居在海拔1000—2000米之间的高山密林之中，“食尽一山，即移一山”。在人口增加，可开垦利用山林减少的情况下，瑶族只好放弃已有的家园，向他乡转移。居无定所，加上封建统治阶级的追剿、迫害，使这个民族在过去一直过着颠沛流离的漂泊生活。

因生活于崇山峻岭之间，居住分散，又不断游移，所以瑶族支系繁多。据说国内的瑶族有28种不同的自称，[5]他称则多达456种以上。[6]瑶族服饰也因不同支系、不同地域而异，有近百种之多。这些服饰都有着深刻的含义或一段历史故事，也与瑶族的迁徙生活息息相关。例如广东连南排瑶妇女头上有鸟的羽毛装饰，表现了其祖先居住山林，与鸟兽为伍而形成的图腾崇拜；广西白裤瑶将瑶王印绣在背上，走到哪里带到哪里。“瑶王印”图案记载了白裤瑶被骗走瑶王印，遭受外族欺辱的一段往事；云南红头瑶头顶红色象征着芭蕉花的饰物。相传古代迁徙时，妇女头顶红色的芭蕉花给后面的人指路，以便在丛林中穿行的后来者识别，由此演化为这种特殊的头饰；越南境内的小板瑶妇女有着两种不同颜色的包头巾：居住在靠近中国边境几个省的戴白色的头巾，往南一点的，戴黑头巾。之所以如此，据越南学者介绍是因为小板瑶在向外迁徙的途中，得知明代皇帝被推翻了，深感悲哀，于是戴白头巾以示哀悼。但走在前面的一些小板瑶不知道这一消息，仍然戴着原来的黑头巾。因此，小板瑶的头巾就有了不同的区别。

瑶族最重要的节日“盘王节”，与一个古老的神话传说有关。

相传古时高王来犯，平王出榜招贤：谁能斩下高王首级来献，就把公主嫁给他。这话被一只龙犬知晓，摘下金榜，渡海破敌，立下了汗马之功。因破敌有功，龙犬被平王封为盘护王（俗称盘王），配以宫女（一说公主）为妻。夫妻双双移居深山老林，生下六男六女，成为瑶族的十二姓。后来，在一次打猎中盘王不幸身亡。瑶族于是每年农历十月丰收之后击长鼓，祭祀盘王，这便是瑶族过“盘王节”的来历。这则神话也被记录在瑶族民间世代流传并珍藏的“过山榜”之中，经过年代的沉淀，成为一个民族的历史记忆。

过去瑶族有语言无文字。与汉族杂居交往中学会使用汉字，至今保存的许多历史文献都是靠汉字记载下来，在瑶语中也留存很多汉语借词。瑶族先辈们还创造了一些“土俗字”，夹杂在汉语中使用，用于书写文献、誊抄经文、记录歌谣和传抄书信等。瑶族语言属汉藏语系，分瑶语支系、苗语支系、侗水语支系和汉语支系四大支系。

因为不断迁徙的缘故，瑶族尤其重视保护自己民族的典籍。这些典籍大多都是用汉字手工誊抄。平时被视为家族或家人的护身符，秘不示人。道光年间的《广南府志》称“瑶人……男女皆知书”。民国时的《马关县志》载瑶族“有书，父子自相传习，看其行列笔划似为汉人所著，但流传既久，转抄讹谬，字体义殊难索解，彼复宝而秘之，不轻示人，愈不可纠正矣”……可见，瑶族尊书、知书，手抄传习祖上留下来的典籍是有悠久传统的。

瑶族的书面文献以手抄手绘为主，内容丰富，主要有“过山榜”、族谱、家先单（“家先”，指家庭与家族之祖先，家先单为瑶族祖先的花名册）、宗教经书、歌书、占书相书、医方炙语、契约账据等。瑶族还留有大量祖图和民间宗教画及碑刻铭文，口传史料和民间艺术也很丰富，有神话、史诗、民间传说故事、民间歌谣、民间舞蹈等。

（二）瑶族的境外迁徙和美国瑶人的来历

关于瑶族向海外的迁徙问题，范宏贵、张有隽教授都有过较为深入的研究。他们认为瑶族向海外的迁徙，大约起于明代中叶。明末清初（公元1600—1800年左右），因人口压力、生活方式的局限以及天灾人祸、战争调遣等因素，加快了迁徙的速度。“明中叶开始，首先是居住在广东的瑶族向广西迁徙。瑶族进入广西后，有的居住下来，或在关系范围内迁徙；有的继续往前走，一部分进入越南，一部分进入云南，然后从云南迁入越南、老挝，再继续往前走的一部分，于清代晚期到达泰国北部。”[7]

瑶族到达欧美一带，则与越战有关。据美国瑶人艾·乔伊·萨利叙述，在过去的几个世纪里，优勉瑶人一直是流亡者。“起初，中国封建统治政府迫使他们离开城市，搬迁到山上去，然后他们又不断地更换居所。有时候因为土地过于干旱，使得他们无法耕种土地获取粮食；有时候则是因为中国封建统治政府迫使他们搬迁。所以，他们从中国的中部流亡到东南亚（SE Asia）地区。即使是在老挝（Laos），由于战乱，他们也不得不从西部迁移到东部，接着又从东部迁移到南部，辗转流离于这个国家。所以，对于优勉瑶人来说，身为一名流亡者已没什么好大惊小怪的了。因为他们已经经历了几个世纪的流亡历史。”[8]

20世纪七八十年代（1970—1980年左右），越南战争升级，影响到整个中南半岛。不少已在越南、老挝定居的瑶人又逃入泰国，居住在国际组织为其建立的难民营里。自1976年始，受联合国难民署统一安置，因越战而逃亡至泰国的瑶族难民开始陆续移居欧美等国。美国安置的部分难民，主要居住在美国西部的加利福尼亚州、俄勒冈州和华盛顿州一带，蒙大拿州、阿肯色州、伊利诺伊州、德克萨斯州、阿拉巴马州、宾西法尼亚州、阿拉斯加州和纽约州，也有部分散居瑶人。至今美国瑶人有4.1万—4.2万人[9]，均系越战后从老挝逃到泰国难民营的战争难民。笔者在美国瑶人社区获得的调研材料也证实了这一点。在美瑶人还成立了美国寮瑶协会，证明从老挝经过泰国难民营到达美国的瑶人占大多数。

美国旧金山奥克兰瑶人李义云讲自己的祖先于1127年离开湖南上山，1200—1300年间到过福建和广西，1393年到达越南，1730年到了老挝，1898年到泰国。越战后来到美国。美国瑶族妇女赵彩莲告诉笔者，她的父母都出生在中国。大约在1958年直接从云南边境迁徙到老挝南塔省一个叫破罐山的地方。1965年因为越战升级，为躲避危险，不得不逃到湄公河北部Nam Keung地区，生活了7—9年后仍无安全感，于是在1975年冒着生命危险渡过湄公河，逃到泰国Ban Tong（邦国）难民营，成为战争难民。在难民营生活了2—3年后获联合国难民署安置，1978年来到美国旧金山定居。美国沙克拉门多市瑶人盘文安提供的祖先的《宗支祖图》（手抄本）显示，其先祖迁徙路线为中国广西融县—罗城—泗城—云南文山—猛腊—猛竜（老挝）—暹罗（泰国）—加利福尼亚（美国）。

现移居美国的瑶族，都认为中国南京十宝殿、紫荆山（钟山）、会稽山是瑶族的祖源地，而广东韶州府乐昌县则是瑶族迁徙中记忆深刻的迁居地之一。美国瑶族已成立了“全美国瑶人协会”，时常回国寻根祭祖。他们不仅在家中保留着大量瑶族手抄文献，家庭成员和居住社区族群之间还坚持使用优勉瑶话交流沟通，在异国他乡保持瑶族的风俗传统。许多中老年瑶胞还与国内的瑶族同胞用瑶语沟通，共叙乡情。